陈长卿以诗见别依韵

朱丝弦的古琴奏出清声，引来三位知音同声慨叹，这支雅曲正该是《广陵散》那样的绝世名作。
要知道道家所说的至高境界是忘却世俗牵绊之情，就像山中修道的婴儿，身如雷电不受俗尘拘束。
我辈凡俗之人天生就被世情所钟，这份执念就像路边的野草，年复一年都长得繁茂丰美。
即便原野上的野火肆意焚烧，野草也永远不会被彻底烧尽，远在天外的春意始终源源不绝奔涌而来。
佛门的得道真人所说的义理完全可以信赖，斩断私爱的人对待世间有情众生，就像爱护自己的孩子一般。
我到了晚年已经收敛行迹，想要皈依佛门，一只食钵一只净瓶，姑且在此安住不再四处奔走。
你这位西台的高士素来有潇洒风流的名声，细细和我叙说闲散的意趣，宽慰我心中积压的愁闷。
我早已料定自己余生要在松窗之下度过，裹着粗布僧被，无人相伴的时候就独自搔头遣兴。

• 朱弦用熟丝制作的红色琴弦，代指音色清越的名贵古琴。
• 广陵散中国古代著名琴曲，魏晋名士嵇康临刑前从容弹奏此曲，后世将其视为绝世雅音、知音难觅的象征。
• 太上忘情出自《世说新语》，指道德修养至高的人可以不为世俗情感所动。
• 情钟我辈同样出自《世说新语》，指我辈凡俗之人最容易被情感所牵动。
• 路傍“傍”通“旁”，指道路旁边。
• 西方真人这里指佛门的得道高僧，代指佛教义理。
• 收足指停止奔波，收敛行迹，不再外出谋事。
• 缾“瓶”的异体字，这里指僧人随身携带的净水瓶。
• 衲被用多块碎布缝缀而成的粗布被子，是僧人的常用卧具。

这首酬别诗跳出了一般赠别诗叙写离愁别绪的俗套，以玄理入诗，融合儒释道三家思想，立意远超普通应酬作品。

开篇用《广陵散》的典故点出知音相惜的底色，随后以野草烧不尽的鲜活意象，巧妙调和了“太上忘情”和“情钟我辈”的看似对立的两种理念，既认可道家的超脱境界，又不否认人间世情的生生不息，毫无理学家的说教生硬感。

全诗最终落点于诗人晚年向往禅隐的人生选择，情理交融，用典自然妥帖，尽显诗人饱经宦海风波、看透世情之后的通透从容心境。

这首诗作于南宋高宗绍兴年间，是王洋晚年退居江南时期的酬赠作品。

王洋是南北宋之交的著名诗人，曾官起居舍人，因与秦桧政见不合被罢官，此后隐居乡野，与禅林士子多有交游。友人陈长卿临行前以赠别诗相寄，王洋遂依其原韵作此诗回赠，抒发出世入世交织的复杂人生心境。