尝新茶

寺院僧人即将入夏安居，麦风还带着余寒，吴地的百姓还没穿上葛制的单衣。
溪面云气弥漫，谷雨时节天色昏蒙，我只想借痛饮新茶消解胸中的尘俗烦闷。
茶商像怀藏美玉珍宝一般捧着新茶，不远千里从建溪岸边赶来。
说这新茶的生发如同惊雷惊醒蛰伏的虫类，是催动春气运行有如鞭走龙蛇的鬼神之力。
茶色清新茶芽鲜嫩搭配得恰到好处，茶饼碾出的茶沫像留存了一整年的春雪那样洁白。
这些新茶首先制成珍贵的团茶进贡朝廷，之后才流向人间散布春日的清韵。
僧人的窗下空明洁净没有半点尘埃，碾茶力道适中、筛茶罗目细密，杯中茶汤分布匀净。
单是冷冽的山泉水就已经清妙到极点，更何况搭配的是这种灵性超凡、香气清奇的新茶。
人间的富贵荣华总有损耗折减，唯有在静中品味茶中真味才是最殊胜绝妙的体验。
谁说僧人的斋饭生活清苦寂寥，这种妙处的胜境根本不容旁人来比较优劣高下。

• 坐夏佛教术语，指僧人在夏季三个月中安居不出，专心坐禅修行，又称夏安居。
• 絺绤絺是细葛布，绤是粗葛布，代指葛制的夏衣。
• 昏翳昏暗蒙翳，指天色阴沉的样子。
• 珪璧古代贵重的玉制礼器，这里用来比喻新茶的珍贵难得。
• 建溪位于福建北部，是宋代最负盛名的北苑贡茶的核心产区。
• 蛰户指蛰伏虫类藏居的洞穴。
• 天贡指进贡给朝廷的贡茶。

这首咏茶诗层次分明，叙事脉络极为清晰：从暮春时节的环境写起，先点出自己欲借茶消烦的心境，再铺陈新茶千里远道而来的珍贵身世，继而描摹新茶的色、香、味与烹茶的过程，最终落到禅茶一味的人生感悟上，没有落入普通咏物诗堆砌辞藻的俗套。

全诗最有特色的是化用了多重比喻，将新茶的生发之力比作惊雷鞭走龙蛇，将茶沫的洁白比作留存整年的春雪，把茶商怀茶比作怀藏珪璧，处处不落俗套。结尾处将品茶的清寂之味和世俗富贵做对比，点出清静中的真趣远胜世俗荣华，暗合宋代文人与禅僧往来所追求的平常心是道的境界，让整首咏茶诗跳出了物的层面，升华为对人生价值的深度思考。

这首诗创作于宋室南渡之后，王洋旅居江浙一带的暮春时节。

作为南北宋之交的文人，王洋长期与江南寺院僧侣往来密切，谷雨前后是建溪贡新茶的时节，他在寺院中获赠远道而来的建溪新茶，在烹茶尝新的过程中写下这首咏茶诗作，既记录了宋代建茶的贡赐流程，也融入了自己在乱世中安守清寂的人生态度。