崇寿印师以诗见惠次韵答之

有客人问我这位王居士，什么样的状态才算半僧。
我想要摒除俗世牵累却还没能完全做到，修习佛道又自认没有足够的悟性。
自身和俗世都随着繁忙的生计辗转奔波，妻儿却能在丰年里吃饱穿暖安稳度日。
时常遇到超脱于世俗之外的僧人高士，便陪着他们一起谈论禅理佛性。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所赠诗作的原韵及用韵次序来创作应答的诗。
• 见惠受人馈赠的敬辞，这里指对方赠诗给我。
• 半僧诗人自指，意为身处俗世却心向禅门，未正式出家却有向佛之心的状态。
• 祛缘摒除、断绝俗世的种种牵累因缘。
• 方外士指超脱于世俗礼教之外的人，这里特指出家的僧人。
• 心灯佛教语，以灯能照暗比喻佛性禅理，能破除世间愚暗。

这首诗语言质朴冲淡，全无雕饰，完全以口语化的问答展开，将诗人半俗半禅的生存状态写得真切自然。

全诗没有空泛的禅理说教，而是从自身真实的处境落笔：既坦言自己未能完全断绝俗缘的凡俗一面，也写出了妻儿温饱的世俗暖意，最后落到与方外友人谈禅的日常场景，将儒者的世俗责任与禅者的向道之心调和得毫无违和，尽显宋代士大夫亲近禅林的平和心境，是宋人禅意诗中极具生活气息的代表作品。

这首诗收录于宋代诗人王洋的文集《东牟集》卷三，是诗人与佛门友人交游的酬答作品。

南宋初年，王洋因直言敢谏得罪权贵，仕途几经起落，晚年退居乡里，虽未正式出家，却常年与僧侣往来，持心向禅，故而自号“半僧”，崇寿寺的印师以诗作相赠，他便依对方诗的韵脚作了这首诗回赠。