观僧作藏会

寺院的社首推崇道义劝勉来参与法会的信众，每年春日都要举办转藏法会转动经轮。
哪怕到了节衣缩食、倾尽米盐的地步也不肯懈怠，只因事关生死发愿，人人都显出赤诚真心。
信众归家之后怀揣福寿的期许如同持有符信，待到天气和暖顺遂之时，都说是佛法护佑有神明相助。
多么希望主管劝农的地方官吏能稽考古制，春秋两季都推行传统的礼射乡礼，不要嫌这样的活动太过频繁。

• 藏会即转藏法会，是佛教寺院召集僧俗信众诵读、巡礼佛教大藏经的集体祈福集会。
• 宝轮此处指佛教经轮，也代指佛法运转。
• 产罄家产耗尽，这里指百姓为了参与法会倾尽微薄的积蓄。
• 暄和天气温暖和畅，指春和景明的时节。
• 礼射儒家传统的乡饮酒礼配套的射箭活动，是古代地方教化、凝聚乡民的官方礼仪，同时兼具劝农、选贤的功能。

这首诗跳出了一般题咏佛事诗作的空泛禅理书写，始终扎根于现实民生的观察。

前两联写僧俗举办藏会的场景，没有刻意渲染神异氛围，反而点出百姓哪怕耗尽米盐微薄家产也要参与的状态，暗伏了诗人对民生凋敝、百姓只能依托宗教寻求慰藉的隐忧。后两联笔锋一转，从佛事活动引申到儒家的治世理想，提出希望地方官复兴古礼，以礼射教化乡民、劝课农桑，替代民间过度的宗教祈福活动，体现了诗人作为传统士大夫的现实主义关怀，全诗语言平实，立意深远，在宋代诸多涉佛诗作中走出了独有的关切民生的路径。

这首诗收录于南宋诗人王洋的文集《东牟集》，是他晚年寓居浙东一带时的作品。

南宋初年宋金对峙，民生凋敝，民间百姓既依托佛教法会祈求年岁丰稔、家宅平安，传统的儒家乡射、劝农古礼却多有废弛。王洋旁观寺院举办的转藏祈福集会，有感于百姓的赤诚与现实的缺憾，便写下这首寄寓讽喻的诗作。