题僧邀游梅和庵

庵院紧邻山腰，房舍四周清泉环绕，高广堂屋与巍峨殿宇连绵不绝气势恢宏。
寺中不专属特定宗派的僧徒多达三百余人，拥有园圃场院和上千亩的寺田产业。
大殿正中独自供奉着掌管善恶业报的司狱佛，几案前料理杂务的僧人潇洒得如同人间游仙。
如果不是用生死轮回的道理警醒世俗之人，恐怕这寺院的斋厨早就冷清难以为继了。

• 遶古同“绕”，环绕、环绕的意思。
• 蝉联连绵相接、延续不断的样子。
• 非禅非律指寺中僧人不专属禅宗、律宗等特定佛教宗派，修行方式较为自由松散。
• 司狱佛民间寺院供奉的特殊护法神祇，掌管众生善恶报应、生死业力，是世俗信仰中执掌幽冥奖惩的佛像。
• 地行仙道教传说中不必飞升天界、仅在人间悠游的仙人，这里用来形容寺中僧人行事洒脱、不问尘俗的风神。
• 斋厨寺院中供应僧众斋饭的厨房，这里代指寺院的香火供养与日常生计。

这首诗一改传统题寺院诗作多渲染空寂禅意的惯例，以近乎白描的写实笔触勾勒出南宋时期大型佛教丛林的鲜活面貌，视角独特，极具生活气息与史料价值。

首联从寺院的地理位置与建筑格局落笔，开篇便展现出梅和庵依山傍水、规模宏大的整体气象，跳出了一般小庵清苦贫寒的刻板印象。颔联转向寺内的人事与产业，三百多位修行的僧众、千亩连片的寺田，直接点出这座寺院雄厚的经济实力，还原了宋代大寺院作为特殊经济实体的真实状态。颈联描摹殿内陈设与僧人的风神，正中端坐的司狱佛庄重威严，几前料理杂务的僧人们潇洒自在，一庄一谐形成巧妙的艺术对照。尾联以诙谐的议论收束，点明寺院依托世俗对生死报应的敬畏之心获得信众供养的现实逻辑，语带调侃却暗含对世俗信仰的通透洞察，全无道学头巾气，尽显诗人的风趣与思辨力。

王洋字元渤，号东牟先生，是两宋之际的著名文人，曾担任鄱阳县令，晚年寓居浙东一带，平日多与当地的僧人、隐士交游唱和。

这首诗是他受梅和庵住持僧人邀约游览寺院时所作，诗中如实记录了南宋初期江南地区大型寺院占地广阔、僧徒众多的特殊风貌，可补宋代寺院社会经济史料之缺。