思径山

接引凡俗之躯如同乘上海中巨鳌，恢弘开张的奇伟壮景本就来自仙官之流。
九龙献出居处的寺院尊贵如金园，僧俗四众添供香花，佛法仪范崇高无比。
安住于四种禅定之中观照世间如梦境，眼底收尽万千物象，明晰得如同秋毫之末。
行经途中定会遇到可供登临的胜境，尽力鞭策自己的筋骨躯体，切莫慨叹辛劳。

• 汲引本指引水，此处引申为佛家渡化接引凡俗的含义。
• 海鳌传说中大海里的巨型神龟，古代神话中常以驾鳌比喻遨游超凡的仙境。
• 四众佛教术语，指出家的比丘、比丘尼和在家的优婆塞、优婆夷，即全部僧俗信众。
• 四禅佛教禅修的四种进阶境界，即初禅、二禅、三禅、四禅，是禅定修行的不同层次。
• 秋毫秋天鸟兽新生的细毛，用来代指极其细微的事物。

这首诗以禅意贯穿全篇，将对径山的向往之情与佛家义理自然融合，开篇以雄奇的想象落笔，将径山的超凡地位烘托出来，起笔气势开阔，完全没有普通记游诗的细碎感。

中间两联对仗极为工整，颈联「身住四禅观梦境，眼收万象比秋毫」把禅修的通透境界写得灵动鲜活，既契合禅宗「凡所有相皆是虚妄」的观照理念，也写出了游赏者置身山中心无挂碍、洞悉万物的自在状态。

尾联没有停留在空泛的写景咏叹，反而以自我策励收束，既紧扣「思径山」的题旨，也让全诗的格调从向往胜景升华为向内修行的期许，余味淡远悠长。

这首诗是南宋诗人王洋的怀寺纪游之作，诗题中的径山即杭州径山，是唐代以来佛教禅宗的著名祖庭，南宋时径山寺位列禅门五山十刹之首，是江南信众与文人向往的禅林圣地。

王洋长期宦游、寓居江南，与江浙一带的寺院僧众往来密切，这首诗作于他预备赴径山游赏的阶段，字里行间满含对径山禅林胜境的憧憬向往。