赠开先悟老悟老述情三颂自持淡泊不事化缘夜坐举枯木话二首 其二

此身如同枯木一般了却世俗纷扰的生涯，哪里还会追逐迎春时节的外物繁华。
金粟如来即便在病中尚且还能示现教化众生，如来的真义遍在各处本就不必刻意夸耀。
毗卢遮那佛法的无边宝藏无需刻意供奉，兜率陀天之上自然有天花散落。
比起出门奔走应付那千万种俗事，不如无论丰足俭约都安守本分随分度日。

• 开先悟老指庐山开先寺的高僧，是这首诗的赠诗对象，持守清修，淡泊不事化缘。
• 金粟即金粟如来，佛家传说中的过去佛，此处也代指禅门修行高深的大德。
• 如来佛家对佛陀的十种称号之一，意为乘真如之道而来的觉悟者。
• 毗卢法藏指毗卢遮那佛所蕴含的无边佛法宝藏，毗卢遮那为佛教尊奉的法身佛。
• 兜率陀天佛教所说的欲界第四层天，为弥勒菩萨的居所，传说中常有天花散落供养圣贤。

这首诗通篇以禅理入诗，以“身如枯木”的喻象开篇，精准契合悟老夜坐举枯木谈禅的情境，将禅者放下世俗欲求、不逐外物繁华的淡泊状态描摹得十分生动。

诗中多处化用佛教经典典故，却全无堆砌晦涩之感，无论是金粟示众、如来不夸，还是毗卢藏无心供奉、兜率天自散花，都指向禅门“无住生心”的核心旨趣，点明真正的修行不在刻意的有为造作之中。

末联以世俗人出门奔走营求千万琐事的状态，和悟老安住当下、丰俭随家的修行生活做对比，将禅家任运随缘、安守本心的境界落到实处，语言质朴自然，理趣浑然，是宋代禅理诗中的上乘作品。

这首诗是南宋诗人王洋与庐山开先寺高僧悟老交游时的作品。开先寺为宋代庐山名刹，悟老作为寺中住持，持守淡泊清操，不肯四处云游化缘，常于夜坐之时举着枯木谈说禅理。

王洋素来与禅林人士多有往来，十分推崇悟老不逐俗流的修行境界，有感于对方的自述禅意，先后写下两首赠诗，此为组诗的第二首。