元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓声作继以清唱感而戏作

早春黄莺的婉转啼鸣夹杂着高急的弦声，惊醒了我书窗下午间枕上的酣眠。
似是佛门大法鼓的声响混着胡地曲调，杂糅着摩登伽的趣闻与似是而非的野狐禅理。
世人眼中总是颠倒错乱被俗事私情迷惑，尘世间到处横行着号称能驱使鬼神的金钱。
把瓠瓜煮得软烂也堪比王侯的钟鼎盛馔，谁能说只有隐居山堂的人才独有超脱的闲适。

• 蚤莺即早莺，早春时节的黄莺，“蚤”是“早”的通假字。
• 危弦声调高急的弦乐声，危指音调急促高亢。
• 胡部曲原本指唐代从西域传入的异域乐曲，这里指混杂了民间俗乐风格的曲调。
• 野狐禅禅宗著名典故，指偏离正统、似是而非的禅理，后世也用来调侃不入流的旁门见解。
• 使鬼钱典出《幽明录》，传说中可以驱使鬼神的金钱，用来讽刺世人唯利是图、信奉金钱万能的荒唐观念。
• 钟鼎食古代贵族王侯排列青铜钟鼎享用食物的奢华场景，代指豪门贵族的顶级丰盛宴席。
• 翛然无拘无束、超脱尘俗、自在闲适的状态。

这首诗完全跳脱了传统元日诗作堆砌喜庆意象的俗套，以日常闲居的微小见闻切入，笔调诙谐松弛，充满生活化的鲜活气息。开篇从听觉细节落笔，以莺声弦响惊醒午梦的小场景，自然铺展出诗人倦卧书斋、全无俗务缠身的闲散状态，为后续的感怀铺垫了极松弛的情绪基调。

中间两联打破了世俗与禅门的刻板边界，将佛门典故与世俗乱象的调侃无缝衔接，既点出了禅门梵音里混杂俗乐的戏谑感，又顺势讽刺了世间人颠倒迷情、金钱至上的荒唐现实，亦庄亦谐，全无说教的生硬感。

尾联以旷达的哲思翻转收束，将山野间粗茶淡饭的瓠瓜，和王侯贵族的钟鼎盛馔等而视之，点明了闲适超脱的心境从来无关物质条件与身份出处，只要内心旷达通透，无论身处何种境遇都能获得翛然自适的乐趣，余味淡远悠长。

这首诗作于南宋初年，是诗人王洋退居乡野期间的元日即兴作品。正月初一佳节，诗人倦怠闲卧在书斋休憩，听到附近寺院中僧人行斋饭前的击鼓之声，起初不敢高声吟唱，随后又听到僧人的清唱之音，心有所感便以戏谑的笔调写下这首杂感诗。

王洋历任南宋地方官职，为官刚直清正，晚年隐居信州一带，跳出官场功利的束缚后，他的诗作多以日常见闻入题，常融禅理与世俗调侃为一体，充满洒脱的机趣。