秀实惠简问闲居消息有滴水滴冻之语以诗报之 其二

我如今寄居在晨钟斋鼓相伴的僧园之中，就算不参与寺院的日常斋修，心境也已经和出家人一般清净。
只恐怕因为我们二人过往的因缘际遇多少有些相似，收不到你的近况消息，我自然难免心中挂怀不安。
世俗享乐本是苦痛的根源，应当先要戒止沉溺逸乐，病痛就像良医，要坦然正视它的警示。
我特意想问你，除了焚香读经的日常功课之外，还有没有俗世的妄念来搅扰你的清净心境呢？

• 陪堂禅林术语，原指僧人前往斋堂集体进食，此处泛指参与寺院的日常修行活动。
• 乐为苦本佛家核心义理之一，认为世俗层面的感官享乐，是后续一切人生苦痛的根源。
• 尘妄佛家术语，指俗世中滋生的虚妄杂念、世俗欲念。

这首诗通篇融贯通透的禅理，没有普通失意文人闲居诗作常见的叹老嗟卑、怨天尤人之气，反而在滴水成冰的苦寒境遇中，透出平和从容的修行心境。

开篇两句点明自己的居住环境与精神状态，不刻意标榜隐逸，却自然与禅家清净的氛围相合，毫无矫揉造作之态。次联写二人相知的因缘，牵挂友人的心意质朴真诚，没有半点虚文客套。

颈联两句是全诗的警策之语，既劝勉自己也劝勉友人，不耽于逸乐、直面病痛，把人生的逆境都转化为修行的助缘，境界远超一般酬赠诗作的格局。尾联以问句收束，和友人互相勘验修行境界，余味悠长，足见二人交情的深厚澄澈。

这首诗是南宋初年的作品，收录于王洋的文集《东牟集》中。

当时王洋因触怒当权的秦桧被罢免官职，退居乡间闲居，与不少禅林友人往来密切。法号惠简的僧人来信问询他寒冬时节的生活动向，提及天气严寒滴水成冰的状况，王洋便创作了两首诗回复对方，这是其中的第二首，通篇以禅家义理互通二人的修行感悟。