和方丞观棋诗兼戏戎琳二僧

倘若能领会棋着间处处暗藏的微妙理趣，要是没能悟透就难免行棋偏斜失据。
你试看棋盘上每一步争先的落子，和佛家三乘教义抢占修行先机有什么两样？
只要持守不执着的无心境界自然每战必胜，大多时候反倒因为耍弄机巧陷入重重围困。
棋盘上黑白分明条条都是清晰路径，偏生苦恼被旁观的人指指点点评判对错。

• 倾欹倾斜，此处指行棋失当、偏离正路。
• 三乘佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种佛法修行法门，此处代指禅门义理。
• 着下棋落子的步数，是围棋领域的专用术语。
• 无心这里既指下棋时不执着胜负、顺其自然的状态，也契合佛家无住无念的核心义理。

这首诗最鲜明的特色是将弈棋的世俗意趣与佛禅的义理深度融合，因为所戏对象是两位僧人，全程以棋喻禅，毫无生硬之感。

全诗从棋理切入，先点明悟透核心规律的重要性，再将棋盘争先和佛家修行抢占先机并置，又以“无心胜弄巧”打通禅门“无执”的核心思想，最后落脚到观棋者的评判，暗合世间万事总被旁人论短长的普遍世相。作为戏作，全诗没有板着面孔说理，在严谨的理趣之外，自带几分调侃僧人的轻松谐趣，是宋代以棋喻禅类诗作中的代表性作品。

这首诗是南宋诗人王洋的酬和作品，收录于其文集《东牟集》卷九。

王洋生活于两宋之交，晚年退居江南，与地方官宦、方外僧人多有交游，这首诗便是他收到友人方丞所作的观棋诗后步韵酬和，同时以谐谑的笔调调侃了法号为戎、琳的两位僧人，将棋理与禅理相互贯通，兼具说理与谐趣。