偈一首

优质的良材生长在秀美山林之中，在林间自然生长已逾百年。
砍伐加工必须严格依照绳墨规矩，一定要仰仗诸多技艺精湛的工匠。
制陶之人运来砖瓦构件，泥瓦匠涂抹墙面灰泥。
张挂丝网与檐下宝铃，涂刷红漆、完成泥塑等各类工艺。
耗费大量精力经年累月打磨，最终才能亲眼看到寺院落成。
耗费的钱财与干粮物资，堆积起来如同山陵一般。
虽说兴建寺院属于世间有为的有漏之法，实则能培植出不可计量的功德。
但愿所有见到听闻此事的众生，都能凭借这份因缘悟入佛道。
我从前参拜观音大士的时候，寺中宽敞的房舍足有上千间。
不知何人燃起烈火，一场大火之后连芥子般微小的遗存都没剩下。
可叹世间有发心布施建寺的人，也有肆意损毁寺院的人。
这实在是因为不曾深思熟虑，放纵自身无明愚痴的缘故。
如今集合众人布施的力量，翻新重建的寺院比当初还要华美。
正处在时局艰难的时刻，这座新寺能成为众生的归依依靠。
敬告后世的诸位来人，千万不要萌生毁坏前人功业的念头。
修缮养护这座寺院，应当像护卫自己的头颅和眼睛一样珍视。
让百千万亿的众生，都能自在地依止在涅槃双林的圣境之中。
在未来弥勒佛的龙华三会之上，永远瞻礼佛陀微妙庄严的法相。

• 斵削砍伐、加工木材，斵同斫。
• 约绳遵从木工的绳墨标准，引申为符合规矩法度。
• 瓦甓砖瓦类建筑材料。
• 圬人古代对泥瓦匠的称呼。
• 塈塑涂抹墙面、塑造佛像的工艺。
• 糗粮干粮，这里泛指各类生活物资。
• 有漏法佛教术语，指世间一切有烦恼、有生灭的有为事物。
• 檀施梵语檀那与汉语布施的合称，指信众向寺院捐献财物。
• 囏危同艰危，指时局艰难动荡。
• 依怙归依、依靠。
• 隳毁坏、损毁。
• 双林传说中佛陀涅槃之处的娑罗双树林，代指佛法圣境。
• 龙华会佛教传说中未来弥勒佛出世时，在华林园龙华树下召开的三次法会。

这首偈颂完全继承了佛教偈语的质朴叙事传统，没有堆砌华丽辞藻，而是以平实的笔触完整梳理了寺院从选材建造、到落成耗费巨大、再到遭火焚毁、最后信众合力重建的完整脉络，叙事层次清晰，情理交融。

诗作前半部分极写建寺的万般不易，从良木生长到工匠劳作，从物资耗费到历时之久，把兴建佛寺的功德分量铺垫得十分厚重，为后文慨叹火灾焚毁的痛惜之情做足了铺垫。

后半部分转向劝世主旨，既点出损毁寺院的根源是众生无明愚痴，又以恳切的语气叮嘱后世之人要像护持自身头目一样爱护道场，把宗教劝谕的感染力落到了实处，读来令人动容。全诗没有空泛的玄理，全从日常行事的真切感受出发，是宋代居士佛学诗文中的代表性作品。

这首偈是南宋初年名臣潘良贵所作，潘良贵一生刚直不阿，笃信佛法，是宋代著名的居士文人。

当时他所居之地的古寺遭遇火灾焚毁，当地信众发心合力重建，完工之后潘良贵写下这首偈颂，既记述了寺院兴废的过程，也劝谕后世信众护持道场，培植善根。