与求道人同之福唐

朱松 · 宋代

缚屋双峯云一坞，抛来伴我事幽寻。
风花踪迹趣虽各，香火因缘情自深。
浮峡未兴圆泽叹，乘桴还有仲由心。
三山他日记耆旧，凿齿弥天无古今。

译文

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在双峰云气缭绕的山坞中筑屋隐居，你抛下清修生涯来陪伴我寻访幽胜佳境。
你我行迹如风花般各有归向，这份佛门结缘的情谊却自然格外深厚。
泛舟过峡不会生出圆泽转世的无常慨叹，乘桴远游你我都有仲由那样的坚定心意。
他日在三山之中忆起这些年的故旧交游，道安与习凿齿的高谊从来不分古今。

注释

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求道人南宋时期福建地区的知名禅僧，是朱松的方外至交。
福唐古地名，即今福建省福清市，唐宋时期是东南沿海重要的文化名城。
缚屋搭建房屋，此处指筑屋隐居修行。
幽寻寻访幽深僻静的山水名胜。
香火因缘原指与佛门结缘的缘分，此处用来形容诗人与僧人之间超越身份的深厚交谊。
圆泽叹典故出自唐代《甘泽谣》，高僧圆泽与友人李源为生死之交，圆泽圆寂前与李源约定后会之期，后世常用此典慨叹人世无常、知己难逢。
乘桴语出《论语·公冶长》，孔子曾说“道不行，乘桴浮于海”，指避世隐居、乘舟远游。
仲由即孔子的弟子子路，姓仲名由，为人勇武坚定，此处代指二人同游的坚定心意。
三山福州的别称，唐宋时福州城内有三座名山鼎立，后世常以三山代指福州一带。
凿齿弥天典故出自《世说新语》，东晋名士习凿齿拜访高僧道安，二人相见论道，习凿齿自称“四海习凿齿”，道安应声答“弥天释道安”，成为千古名对，后世用来形容僧俗知己相得的佳话。

赏析

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这首诗是典型的宋调七言律诗，全诗紧扣“同游”的核心脉络展开，首联先点出求道人舍弃山中多年的隐居生涯，主动陪伴诗人寻访幽胜的情谊，开篇就将二人超越身份的知己关系点明。

颔联宕开一笔，说二人身份行迹本不相同，一为俗世士人一为方外僧人，志趣取向看似差异极大，却能突破壁垒结下深厚情谊，将僧俗之交的独特质感写得十分真切。颈联连用两个典故，一为佛门典故一为儒门典故，用得妥帖自然，既契合求道人的僧人身份，也暗合诗人自身的儒学立场，将二人同游的坚定志趣表达得淋漓尽致。尾联收束到未来的期许，用习凿齿与道安的千古佳话作结，直接将二人的交谊提升到跨越古今的高度，余味悠长，尽显宋诗用典精工、情理兼备的特色。

创作背景

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这首诗是南宋初年诗人朱松的交游诗作，收录于其文集《韦斋集》中，朱松便是理学大家朱熹的生父。

北宋灭亡后朱松南渡，长期在福建一带任职隐居，与当地禅林僧人往来密切，诗题中的求道人是他十分相得的方外好友，二人相约结伴同赴福唐游览，临行前朱松写下这首诗记录二人的交谊与此行的志趣。