送琏老

湘楚大地向来坐落着历史悠久的古修道场，又有来自峨眉的高僧在此驻留修行。
往日你曾从衡山三生藏的禅境中云游而来，今日又要动身前往巫山十二峰的胜境而去。
你手持锡杖潇洒辞别旧友，笑着望向路边梅花整理远行的前路。
我曾经向你请教禅宗五大宗派的要义，你像闪电扫过一般轻易破除了世人所有浅陋的见解。
你直接指向万法本源的永恒真身，静坐时便觉灵性光芒遍满整个大千世界。
你辩才无碍言辞奔放仿佛要倾倒天河，气度峥嵘要整顿当下禅宗衰坏的风气。
可叹我出身在儒门之中，如今儒家的宏大事业却没有人再讲论传承。
放眼普天之下，身着儒服的士人密密麻麻多如云聚，却无人担当大道。
我焚香郑重下拜祈愿圣明的君主，能够统合儒释道三教，廓清天下的思想秩序与世间乾坤。

• 琏老诗题中的送别对象，是南宋时期的禅宗高僧，生平具体事迹已不可详考。
• 道场原指佛道二教诵经修行的场所，这里特指湘中一带的古刹。
• 三生藏衡山境内的禅林古刹，也暗指佛教中前世、今生、来世的三生禅理。
• 十二峰指巫山十二峰，是巴蜀地区的道教与神话胜境。
• 杖锡禅僧出行时手持锡杖，后世便以杖锡代指高僧云游出行。
• 五宗派即中国禅宗的五大流派：临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。
• 沙界佛教术语，指如恒河沙数般广袤的大千世界。
• 衣冠代指身着儒服的士人、儒生群体。
• 三教即儒教、佛教、道教三家，两宋时期三教融通是非常普遍的社会思想潮流。

这首诗突破了普通送别诗的抒情范式，将赠别、颂禅、言志三者融为一体，风格刚健质朴，完全是宋代理学家诗作的典型气象。

诗歌前六句铺陈琏老的行迹与出尘风度，没有刻意渲染离别的愁绪，反而以梅花、杖锡等意象烘托出高僧潇洒自在的云水禅心，不落俗套。中间六句极写琏老的禅学造诣，用电扫群迷、光满沙界、辩倾天河等极具张力的比喻，刻画出一位修为精深、魄力宏大的禅门大德形象，足见胡宏对佛理的理解也十分通透。

诗歌后半部分陡然转回到儒者的本位立场，从赞叹禅僧转向感慨当世儒门的衰落：满街都是身着儒服的士人，却没有人真正传承儒家的大道，最终点明全诗的核心主旨——期盼三教归一、秩序廓清的理想，非常典型地体现了两宋理学家「出入佛老，返本开新」的思想特质，是研究湖湘学派学术理念的重要文学文本。

这首诗是南宋初期著名理学家、湖湘学派奠基人胡宏的赠别作品，创作于他隐居湖南衡山讲学期间。

胡宏一生不赴科举、不媚权要，长期在湘中收徒传道，与佛道两界的高僧隐士多有交游。这首诗的赠别对象「琏老」是出自峨眉的禅宗高僧，当时两宋战乱之后，禅宗流弊丛生、儒门学脉散乱，胡宏在送别友人之际，既赞叹对方的禅学修为，也顺势抒发了自己的学术理想。