太白昼见

明亮耀眼的太白星从东方升起，追逐天边的残月散发出刺目光芒。
太阳升到天空正中它也不肯隐没，过了正午还能看到一点微弱的星光。
掌管星象的太史占卜这是什么征兆，众人都担忧兵灾兴起百姓流离逃亡。
五行金气主事本就多有灾害发生，大风、地震、水患、旱灾、蝗灾接连登场。
这类灾异只要出现一种就应当提前防备，如今各类异象一同出现又该如何承当。
臣下说上天的旨意原本难以揣测，尧汤之时洪水滔天、大旱赤地却造就贤君，大风倒伏禾苗拔起树木让周成王醒悟图强。
宋景公一句善言让国运昌盛，楚庄心怀忧惧灾异自然不会降临。
当今陛下应当修明德行回应上天警示，斥退奸邪谄媚之人任用忠良贤臣。
推广诚心接纳谏言整肃朝纲法度，对内修明政务对外抵御外敌侵扰。
发誓洗雪靖康国耻收复旧日疆土，让强横的敌国日渐衰弱而我们国力日强。
上天的警示是赐福并非降下灾祸，希望陛下不要只用空洞的虚文祭祀消灾。

• 太白即金星，古代星象学认为太白星主兵事，白昼出现通常被视为兵乱将至的预兆。
• 太史古代朝廷中专门掌管天文历法、占卜吉凶的官员。
• 金行用事五行学说中金气主事，古人认为金对应兵刑、杀伐，多伴随各类灾异发生。
• 偃禾拔木出自《尚书大传》的典故，传说周成王曾因天降大风倒伏禾苗、拔起树木，自省修德之后上天反风，倒伏的禾苗重新立起。
• 虚文禳用空洞的文辞、形式化的祭祀仪式来祈求消除灾异。

这首诗继承了中国古代诗歌借天象讽喻时政的现实主义传统，没有沉溺于天人感应的迷信说教，而是直接将天象警示和南宋王朝偏安一隅、边防空虚的现实处境紧密结合，完全跳出了普通灾异题材诗歌的空泛格局。

诗中接连列举尧汤遇灾、成王悟过、宋景兴邦、楚庄弭灾的历史典故，并非宣扬天命迷信，而是借古喻今，明确将消弭灾异的路径指向任贤远佞、整肃朝纲、雪耻复国的实际行动，字字恳切，全无虚言。

全诗语言质朴刚健，直抒胸臆，是宋代诗歌以议论入诗的代表性作品，字里行间满溢着主战派士人收复中原的坚定信念和忧国忧民的赤诚情怀，有着极强的现实感染力。

这首诗作于南宋孝宗隆兴元年（公元1163年），当时金星白昼出现，朝野上下都将其视为兵灾将至的不祥预兆，不少官员主张以形式化的祭祀仪式消弭灾异。

时任侍御史的王十朋是南宋著名主战派官员，他借此次天象事件创作此诗劝谏宋孝宗，反对将灾异归于迷信祭祀，主张把应对天象警示的落点落到修明政治、收复中原的实际行动上，体现了他忧国奉公的赤诚立场。