诗史堂荔枝歌

你可知道从古至今的诗人里只有杜甫，晚年流落漂泊来到夔州。
他在这里写下三百六十篇诗作，在西瀼东屯的旅居岁月里满是客愁。
是谁修建堂屋绘制他的遗像，汇聚他璀璨的光芒，匾额题作“诗史”。
堂前种着什么？种着荔枝，树还没到老果龄，果实成熟却偏偏比别处晚。
世上人都看重早熟的果子不看重晚熟的，倘若不是我们这些同道中人，谁会来欣赏它呢。
从前涪陵的荔枝曾因进贡杨贵妃而遭玷污，千万颗果实蒙羞却无处申诉。
戎州的荔枝一经杜甫亲手擘开品尝，直到今天人们还在传诵“轻红擘荔枝”的名句。
杜甫感伤时事泪尽泣血，一片赤诚的丹心从来没有磨灭消散。
这份丹心散作南方遍地的红色果实，荔枝的风味和杜甫的诗品双双堪称奇绝。
白居易曾经绘制忠州荔枝图，自己说它的香味是人间所罕有。
蔡襄也写过闽中《荔枝谱》，其中“陈紫”的名号在南方广受推崇。
哪里比得上诗史堂前这株荔枝，它正是承接了杜甫一饭不忘的孤忠余韵。
人被世人所敬重，他身边的事物也随之被看重，正如爱一个人连他屋上的乌鸦也会被偏爱。
忠州的荔枝图、闽中的荔枝谱都该主动退避，哪里用得着再分出细微的品级高下。
那些早熟的品种就像文坛上的杨炯、卢照邻，只配给这株荔枝做前驱开路。
所谓“十八娘”之类的闽地荔枝不过是婢妾之流，“将军荔枝”更是低等的佣仆之辈。
我在杜甫逝世四百多年之后，来到他曾经游历居住过的夔州做知州。
登上诗史堂再三慨叹，堂前荔枝正红，姑且效仿柳州人祭祀柳宗元的旧例拜谒先贤。
怎能让杜甫如今重生，再为夔州写下一首新的歌篇，让荔枝的美名永远流传不朽。

• 夔子指夔州，上古时为夔子国封地，治所在今重庆奉节。
• 西瀼东屯夔州的两处地名，瀼指瀼水，东屯是杜甫在夔州迁居后的居所所在地。
• 诗史杜甫诗作多记录安史之乱前后的社会现实，被称为“诗史”，此处为堂名。
• 妃子污指唐玄宗时期杨贵妃嗜食鲜荔枝，命涪州等地开辟驿路加急进贡，百姓深受其扰的典故。
• 轻红句指杜甫《宴戎州杨使君东楼》诗中“重碧拈春酒，轻红擘荔枝”的名句。
• 炎方指南方气候炎热的区域。
• 君谟北宋名臣蔡襄的字，他曾撰写我国现存最早的荔枝专著《荔枝谱》。
• 锱铢古代极小的重量单位，此处指细微的品级差别。

这是一首立意奇巧的咏物怀古佳作，并没有停留在描摹荔枝形态风味的浅层，而是以荔枝为媒介，层层递进抒发对杜甫忠义气节的崇仰之情。

全诗大量使用衬托手法，先后以涪陵荔枝、忠州荔枝、闽地诸名品荔枝层层铺垫，刻意压低一众闻名天下的荔枝品种，唯独抬高诗史堂前的晚熟荔枝，核心逻辑是“人为世重物亦重”，将荔枝的品格和杜甫忧国伤时的丹心绑定，把荔枝的风味和杜诗的艺术价值并举，不落俗套。

王十朋本身是南宋著名的主战派官员，他推崇杜甫的孤忠，本质上也是在抒发自己的政治理想，全诗用典妥帖自然，语言质朴厚重，情感沉挚动人，既是历代咏荔枝诗中的别出机杼之作，也是研究杜甫接受史的重要文本。

这首诗作于宋孝宗乾道元年（公元1165年），时年四十五岁的王十朋刚刚赴任夔州知州。

杜甫晚年因安史之乱流寓夔州，驻留近三年时间，创作诗歌四百余首，其诗作深刻记录时代动荡，被后世尊为“诗史”，当地百姓为纪念他修建诗史堂。王十朋素来崇仰杜甫，到任后拜谒诗史堂，见堂前荔枝晚熟异于常品，触景生情写下这首七言古体诗。