七夕呈同官

今夕何夕岁云七，天孙有巧不愿乞。
举杯遥指河汉头，但愿归耕学牵牛。
我无腹中书可晒，亦不晒衣随俗辈。
缑山未访仙祖游，夔门聊与嘉宾会。
星河动摇三峡流，人间天上同新秋。
鹊已成桥动归翮，我亦一枝栖可得。

译文

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今夜是什么时节啊，正值七月七日七夕，织女虽有巧艺，我却不愿向她乞求巧艺。
我举起酒杯远远指着银河方向，只愿归隐耕田，效法勤恳本分的牛郎。
我腹中没有多少诗书可以拿出来曝晒，也不会追随世俗之辈去晾晒衣裳。
我还没能去缑山寻访仙人祖师的游踪，暂且在夔门和诸位嘉宾欢会一堂。
星河晃动，映着三峡奔流的江水，人间和天上一同迎来了新秋的清爽。
喜鹊已经搭好了鹊桥，催动牛郎织女归飞的翅膀，我也终能得到一方安身的地方。

注释

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天孙即织女星，古代神话中织女是天帝之孙，故称天孙。
河汉古代对银河的称呼。
腹中书可晒古代七夕有晒书的习俗，典出西晋名士郝隆，郝隆七夕仰卧曝腹，自称“晒我腹中书”，后世遂以此指代名士放达、炫耀才学。
缑山即缑氏山，在今河南偃师，传说仙人王子乔在此得道成仙。
夔门夔州三峡的门户，此处代指作者当时任职的夔州。
归翮翮指鸟的翅膀，归翮即归飞的翅膀，此处指归飞。
一枝栖语出《庄子》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻安身栖居之所。

赏析

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这首诗最突出的特点是翻新七夕旧题，借节序抒发怀抱，完全跳出了传统七夕诗的俗套。

开篇就打破了七夕乞巧的传统习俗，点明自己“不愿乞巧”，直接表明了无意于世俗机巧的心志，紧接着道出“但愿归耕学牵牛”的志向，开门见山，直抒胸臆，态度十分鲜明。

中间联用七夕晒书、晒衣的典故，进一步表明自己不追求虚名、不随流俗的品格：不晒书是自谦也是不炫才，不晒衣是不追随流俗，把自己耿介清高的品格写得跃然纸上。随后转笔写当下宴集的情景，收束到本题“七夕呈同官”，转接十分自然。

结尾由牛郎织女鹊桥相会、归巢安家，引出自己“我亦一枝栖可得”的感慨，既呼应了开头归耕的志向，也含蓄地表达了历经贬谪后，只求一方安身之地、归隐田园的心愿，语浅意深，余味悠长。

创作背景

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这首诗是南宋王十朋任职夔州（今重庆奉节）时所作。王十朋是南宋初年著名的主战派大臣，因主张抗战屡遭贬谪，晚年出知夔州。七夕时节，他与同僚宴集，因作此诗呈给在座的同官（同僚），故名《七夕呈同官》。

传统七夕题材多吟咏牛郎织女的相思情爱，或是描写乞巧、晒书的节俗，王十朋这首诗却另辟蹊径，借七夕节抒发个人怀抱，立意新颖独特。