资中行奉寄临邛守宇文郎中

昔日繁华的铜驼街上如今长满秋草，从前留存的古刻石碑如今都被扫灭殆尽。
檐下残留的半张碑纸字迹大半模糊，我卧床三日后想起此事仍满心悲愁懊恼。
仓颉所创文字的萌芽踪迹何处可寻，要从笔意流变中追溯秦汉古法的根源。
想要寻访奇字该去问什么人，唯有恪守一家法度的字体如同秦代小篆。
这其中字形变幻全随器物形制调整，钟、镈、鼎、鬲、匜、盘、盂各类礼器上都有遗存。
为何从两汉两京到魏晋时期，踏遍所有苍崖搜访，唯独资中这套碑刻留存至今。
如今从初始隶书能窥见文字演变的始末，还能从笔画细节处分辨出极细微的差别。
燕然山的刻石固然可以记载功勋，论笔势源流怎么可能早于曹魏黄初年间。
东汉蔡邕都搁笔不肯轻易创作，正始年间的书法尚且不及前人，更不必说之后的作品。
有幸见到这套古刻不由击掌赞叹，仿佛翩翩然回到了汉代石渠阁藏书的旧时光。
再说金陵佛寺里不知哪年点亮的灯烛，历经晋代分裂、隋代扩张至今还灯火青荧。
忽然听到夜半荒鸡啼鸣我自然起身，才知资中留存的古碑绝非寻常凡物。

• 铜驼陌洛阳的铜驼街，是汉唐时期都城最繁华的街道，后世常用来代指古都旧地。
• 苍史指仓颉，传说中创造汉字的上古史官，此处代指汉字的起源。
• 钟镈鼎鬲匜盘盂先秦时期的各类青铜礼器，上面多铸有铭文，是早期金文的主要载体。
• 锱铢古代极微小的重量单位，此处代指极细微的笔画差别。
• 燕然指东汉窦宪大破匈奴后在燕然山所立的纪功刻石，传为班固所作。
• 黄初魏文帝曹丕的年号，是曹魏政权的起始纪年。
• 中郎指东汉文学家、书法家蔡邕，他曾官拜左中郎将，后世称蔡中郎。
• 石渠指汉代皇家藏书处石渠阁，是当时学者校勘典籍、考证文字的核心场所。

这是一首典型的宋代金石学题咏诗，全诗以资中所见的古碑刻为核心线索，串联起从先秦篆隶到汉魏书法的完整演变脉络，没有空泛的抒情，全以学者的考据眼光梳理文字传承的源流，体现了宋代文人金石考证的浓厚风气。

全诗用笔质实厚重，将访碑的怅惘、考证的欣喜、见到古物的震撼层层递进铺展，最后以荒鸡啼鸣的细节收束，把冰冷的金石考据转化为充满生命感的文脉传承叙事，字里行间满溢着诗人对中原古文化遗存的珍视之情，也暗含了南宋士大夫在偏安局面下接续文脉的文化自觉。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，时为著名理学家的林光朝入蜀游历，寻访各地金石碑刻遗存，行至资中（今四川内江一带）时见到当地传世的汉代古刻，有感而发。

诗题中提到的临邛守宇文郎中即宇文绍奕，是当时蜀地知名的金石收藏家，与林光朝为文字至交，二人常切磋金石考据之学，这首诗正是林光朝将自己在资中访碑的考证心得寄赠友人的作品。