送惠师

惠师是一位僧人，原本就是个不受世俗拘束的人。
十五岁就酷爱山水，超脱尘俗辞别亲友。
脱下儒冠剃掉头发，快步远行远离尘世踪迹。
启程前往四明山，登临高空直上秋日长天。
随后登上天台山远望，所有山谷都险峻嶙峋。
夜晚歇宿在山的最高处，抬头就能看见满天星辰。
星光明亮交相映照，南北方向的星宿纷纷排列。
这地方没有飞禽走兽出没，自然显得肃穆威严而神异。
微风吹过林木岩石，澎湃声响仿佛是上古雅乐韶钧。
半夜起身向下俯瞰，茫茫海波仿佛正托举着太阳。
水中鱼龙受惊腾跃，吼叫声混杂着悲慨与辛酸。
山间云气有的发紫有的发红，盘旋聚拢层层堆叠。
金乌展翅飞升之后，天地四方霎时变得清朗明净。
常听说大禹墓穴十分奇异，往东游历探访瓯闽之地。
越地民俗不崇尚古事，上古事迹流传中失却了本真。
幽深的遗迹渺远难寻，大禹走过的古道可惜早已埋没。
回程来到钱塘江畔，江潮涌起高过峨山岷山。
先贤的壮志至死不曾停息，千年时光仿佛只隔了一个清晨。
是非对错到头来哪里有定准，这类弃世的人不是我的同类。
渡过江去前往庐山，浩浩荡荡遍历各处胜景。
庐山高峰直插云外，平缓的山麓浸在湖波之中。
那时恰逢雨刚停歇，高悬的瀑布像从天际垂下的大带。
前年前往罗浮山，脚步一直走到南海之滨。
南方阳气盛美充沛，草木繁茂常年都像留在春天。
大鹏展翅落下长长的羽茎，巨鲸游水舒展修长的鳞身。
自从来到连州的寺院，从来不曾踏入城市城门。
每日偕同志趣高洁的友人，探寻胜迹走遍山崖水滨。
连州太守邀请他他不肯赴约，众位官吏多次恳请也只是徒劳。
行囊里没有一分钱资，旁人反倒说他富足得像穷人。
昨天忽然不见了踪影，我让人去寻访他的邻居。
我一路奔波亲自追上他，拉着手问他要离去的缘由。
他对着我展露欢容，说你难道和世俗之人有什么不同。
人生离合自古就是常理，一次辞别哪里值得太过看重。
我听说九疑山风景绝佳，往日的志向如今想要付诸实现。
九疑山的斑竹是舜的二妃啼泪染成，清湘江里沉过楚国的忠臣。
衡山与洞庭湖，这一路本来就是我要行经的路线。
寻访嵩山之后抵达洛阳，经过华山就往秦地去。
四处漫游没有固定居所，随意前往哪里都能通行无阻。
我说你如今大可离去，你的人生道路不是我要遵行的。
江里的鱼不能在池塘里存活，野外的鸟难以在笼中驯服。
我并不信奉西方的佛教，只是喜爱你性情狂放又真淳。
我素来厌恶怠惰游荡的人，只是喜爱你愚直又诚恳。
你去吧我们各有各的取向，何必白白让泪水沾湿了衣巾。

• 浮屠梵语音译，此处指僧人。
• 不羁不受世俗礼法拘束。
• 四明山名，在今浙江宁波境内，是浙东名山。
• 秋旻秋日的天空。旻，泛指天空。
• 韶钧上古舜帝时的雅乐韶乐，此处形容山间声响清越如仙乐。
• 金鸦传说太阳里有三足金乌，此处代指太阳。
• 腾翥展翅高飞。
• 禹穴传说中大禹藏书或葬身的墓穴，在今浙江绍兴。
• 天绅从天际垂下来的大带，此处比喻瀑布。
• 城闉城门，代指城市。
• 九疑即九嶷山，在今湖南境内，传说舜帝葬于此。
• 西方教指从古印度传入中土的佛教。

这首五言长诗以铺陈赋体的手法，完整回溯了惠师数十年间漫游天下名山大川的壮阔历程，从浙东四明、天台到瓯闽滨海，从钱塘潮、庐山瀑到罗浮南海，再到连州隐居，最后规划九疑、嵩洛、华山的远游路线，画面宏阔雄奇，极具浪漫主义色彩。

全诗情感分寸拿捏得极为精妙：韩愈作为坚定的儒者，并未因与惠师相交就附和出世信仰，一句“吾非西方教，怜子狂且醇”清晰划清了彼此的人生边界，既赞叹惠师不慕名利、纵情山水的真淳品性，也明确表明自己恪守儒道的立场，是韩愈思想个性的典型体现。

艺术上全诗体现了韩诗“以文为诗”的典型特征，笔力雄健造语奇崛，“夜半起下视，溟波衔日轮”等句想象超迈，造境壮阔，将贬谪期间诗人自己郁积的胸中块垒，也融入到对惠师漫游经历的书写之中，情感厚重而气韵沉雄。

这首诗作于唐德宗贞元十九年（公元803年），时年韩愈因上《论天旱人饥状》直陈民间疾苦，触怒当朝权贵，被贬为连州阳山令。

惠师是当时云游至连州的僧人，一生纵情山水、不慕俗务，与贬谪失意中的韩愈相交甚笃。惠师辞别连州准备继续远游之际，韩愈写下这首五言长诗为他送行，既记录了二人的交谊，也寄寓了自己贬居南荒时的情志。