宿神潭洪氏醉经堂

长久在外漂泊急于踏上归乡的路途，冒着风雨匆匆赶路奔波。
黄色的山洪在山涧沟壑中轰鸣，漫出的余波有时会淹没路面。
凸起的石块像串起的珍珠连绵不断，山间石路凹凸不平如同交错的牙齿。
乘坐竹轿时惴惴不安地攀上险处，拄着手杖又被深水阻挡了去路。
走啊走忽然踏上一片平缓的山岗，神潭水浩浩渺渺向东流去。
同行的旅人招呼着前后相跟，暮色里炊烟升起正好停下休憩。
屋主人热情地将客人迎进门，不大的书房里聚集了上千卷藏书。
以“醉经”二字题写了绝佳的堂名，展开大卷新作的诗句相与品评。
我本来也是素来好酒的人，也曾多次品尝过酒中的滋味。
旁人说经书的味道寡淡，恐怕是他们根本没有领会其中真意。
你只要沉潜沉浸在圣贤经义之中，自然就能体会到其中的绝妙佳处。

• 驰骛疾速奔走，此处形容在风雨中赶路的匆忙状态。
• 堆埼凸起的石块、小丘。
• 龃龉本指牙齿上下不齐，此处形容山石路面凹凸不平。
• 篮舆古代供人乘坐的竹制轿子，是山地常用的代步工具。
• 鸠后先鸠通“纠”，意为整理、招呼，指招呼同行旅人前后照应。
• 薄暮傍晚，天快黑的时候。
• 中圣贤此处双关，既指沉醉于酒（古时酒徒称清酒为圣人，浊酒为贤人），也指沉潜沉浸在儒家圣贤经义之中。

这首诗前半部分以铺叙手法写旅途的艰险况味，风雨山洪、险路深水的描写层层递进，将赶路之人的焦灼疲惫刻画得十分真切，也为后文转入醉经堂的安闲雅致形成强烈反差。

后半部分笔锋一转，写抵达醉经堂后的所见所感，从堂中藏书、主人题句写到主客二人关于“醉经”的论道，将“醉于经义远胜于醉于酒”的主旨自然托出，全无说教气息。全诗语言质朴苍劲，融旅途纪行与论学抒怀为一体，尽显宋代文人以读书明义为至乐的精神追求。

这首诗是南宋中期诗人吴儆漫游皖南一带时所作。

吴儆一生为官刚正，治学宗承儒家义理，平生喜交游当地文人雅士，某次他在赶路返乡途中遭遇风雨，夜宿神潭地方洪氏家族的醉经堂，有感于主人藏书好儒的雅致情怀，写下这首五言古诗。