蜡梅

百花结成蜡，花香蜡不香。
如何此枝上，似蜡更芬芳。
意彼百花魂，结聚无所发。
英灵为此花，色香相假合。
虞姬死为草，舞动应乐节。
蜀主化杜鹃，啼染枝头血。
轮回有托化，亦闻金仙说。
花月自有妖，未易以理察。
乌知此花魂，为香不为蜡。

译文

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百花的汁液凝结成蜂蜡，鲜花有香气蜂蜡却没有香气。
为什么这枝头的蜡梅，外形像蜡却比蜡更加芬芳。
我猜想那是百花的精魂，凝结聚集之后无处发散。
这些灵秀的精气化成了蜡梅，色泽与香气因缘和合融为一体。
虞姬死后魂魄化为虞美人草，枝叶随音乐节拍翩然舞动。
古蜀望帝死后魂魄化为杜鹃鸟，啼鸣时鲜血染红了枝头的花朵。
万物轮回之中有魂魄托化的现象，我也从佛家的学说中听闻过这样的道理。
天地间花月之类的事物自有奇异的灵性，很难用普通的常理去完全体察。
世人哪里懂得蜡梅的精魂所在，它只为留存香气，从来不是为了形似蜂蜡的外表。

注释

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假合原为佛教术语，指各类元素因缘和合生成事物，这里指蜡梅的蜡质色泽与清芬香气相互融合、统一于一体。
虞姬秦末西楚霸王项羽的宠姬，相传项羽兵败垓下时虞姬自刎，死后魂魄化为虞美人草，枝叶会随音乐节拍舞动。
蜀主化杜鹃上古传说，古蜀君主杜宇号望帝，死后魂魄化为杜鹃鸟，啼鸣时口中滴血，染红了山间的杜鹃花。
金仙原指佛教中的佛陀，这里代指佛家的教义学说。
乌知哪里懂得，怎么知道。

赏析

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这首咏蜡梅的诗作构思十分巧妙，开篇先以大众熟知的日常常识做铺垫：世人皆知蜂蜡是百花之汁凝结而成，鲜花有香气但蜂蜡本身却没有香味，唯独蜡梅色泽酷似蜂蜡，却能散发出远胜蜂蜡的浓郁芬芳，开篇就直接点出蜡梅异于常物的独特属性，抓住了读者的注意力。

诗人随后接连用虞美人草、杜鹃啼血两个流传极广的魂魄托化典故，将蜡梅的独特性上升到万物英灵寄寓的层面，又引入佛家轮回托化的义理作为佐证，层层递进展开说理，完全脱离了普通咏物诗堆砌辞藻描摹外形的范式，充满了奇幻的浪漫色彩。

全诗收尾以“为香不为蜡”五字收束，点明蜡梅的精神内核不在于形似蜂蜡的浅淡外在色泽，而在于它独有的清芬香气，暗合了传统文人重内在品格、轻外在形迹的价值取向，理趣盎然，余味悠长。

创作背景

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姜特立是南宋中期诗人，曾官至福建路兵马副都监，晚年退居浙江丽水乡里，创作了大量咏物遣怀的闲适诗作。

宋代是蜡梅审美文化正式兴起的阶段，此前蜡梅并未进入文人吟咏的主流视野，姜特立这首诗跳出了普通咏物诗描摹形态的套路，以民间传说与佛理入诗，试图解释蜡梅色如蜂蜡却香气馥郁的独特物性，是宋代咏蜡梅诗中颇具理趣的代表性作品。