次韵邢怀正通判游蒋山

仙人远居蓬莱仙岛，乘着木筏渡过河水边岸。
从前见过沧海桑田的变迁，今日来寻访古老的钟山。
驾车出行走出城东大门，恍惚间仿佛来到了天帝居所。
清晨的阳光消融了青霜，枫叶上的露水滴落像红色的细雨。
远远望见高耸的佛塔，隐隐约约直插入云天深处。
山坡斜垂如同北溟的巨鳌伏身，山石静卧好似南山的猛虎盘踞。
远远听到斋饭后的鸣钟，远胜过朝堂上敲击的紞然鼓声。
恭敬地面对这佛国的金地，连山间草木都无人敢轻慢欺侮。
孤傲的花朵冲破冰雪寒意，欣喜看见梅花的萼瓣正缓缓绽放。
一同出游的都是高雅贤士，僧人和俗人都争先前来观赏景致。
乘坐巾车出行恰似陶渊明，漱石枕流的雅趣堪比名士孙楚。
携手共同掬取山间灵泉，哪里需要到牛渚边去映照形影。
这里就像西方的佛国净土，完全不觉得求道的路途漫长险阻。
法会之上云集了高僧大德，每一位都是心意相投的同道挚友。
捧着茶碗驱散午后的睡意，坐在蒲团上从容地轻声闲谈。
深知这里就像当年的雨花社，能体悟风动幡动的禅理意趣。
彼此投合比针和芥草还要契合，体味到的真道滋味醇厚如同酪乳。
自古以来草堂便有灵气，凡俗的车马都会被我的先祖谢绝。
更何况眼前这些超凡的同道，那些凡庸小辈根本不值一提。
如果允许我追随在车后同游，我根本不会羡慕传说中的黄金坞。

• 次韵古体诗酬唱的一种形式，依照对方诗作原有的韵脚次序来创作和诗。
• 乘槎古代神话中乘坐木筏登天渡海的典故，这里用来形容仙人出行的飘逸姿态。
• 钟山即蒋山，今南京紫金山，东汉时因蒋子文的传说得名蒋山。
• 浮图这里指山间的佛塔。
• 缁素缁是黑色僧衣，代指僧人，素是白衣，代指世俗之人，合起来指出家僧人和世俗信众。
• 元亮东晋诗人陶渊明的字，陶渊明曾作《归去来兮辞》，有驾车归隐的典故。
• 龙象佛教用语，指修行勇猛精进的高僧大德。

这首五言古体诗叙事脉络清晰，从出行缘起、沿途写景到入寺参禅、抒怀明志层层递进，完全贴合游山诗的经典结构，用典繁密却毫无堆砌之感。

诗作前半部分铺陈冬日蒋山的实景，将霜后枫红、塔影插天、坡石如鳌如虎的奇景描摹得生动鲜活，清冷又不失生机的山景跃然纸上。后半部分自然转入游寺的禅趣，将同游友人的高雅志趣、参茶论道的悠然心境写得真切动人，多处化用佛教典故和前代名士的隐逸轶事，既贴合蒋山作为千年佛教名山的文化属性，也暗含了作者本人淡泊仕宦、向往林泉的价值取向。

全诗风格清雅平和，是南宋中期文人游赏酬唱诗作中的代表性作品，没有激烈的情绪宣泄，却在平实的叙述中透出悠然冲淡的韵致。

这首诗是南宋中期著名政治家、文学家周必大的次韵酬唱作品，收录于其个人文集《平园续稿》中，作于宋孝宗乾道年间。

蒋山即今日南京紫金山，是六朝以来江南知名的佛教名山与游览胜地，时任通判的邢怀正先创作了游蒋山的诗作，周必大依照原诗的用韵次序和作此篇，记录了二人偕同一众友人冬日游览蒋山访古寻寺的全过程。