次韵邹德章监簿官舍芙蓉芭蕉

你难道没见过成都城绵延百里，无数芙蓉花掩映着城上的矮墙。
于是当地百姓都记住了这个旧俗，常常整条街巷的人都出门争看盛放的新花。
你难道没见过云梦泽包容了世间的美丑，司马相如当年的夸赞实在旷远疏阔。
唯独将芭蕉和兰芷香草并列，流寓楚地的旅人到如今还记着往日的旧事。
蜀楚两地的这两种草木本不是天下所归的渊薮，反而特意扎根在浊水泥淖之中。
世人看着红花绿叶先就眼花缭乱，赏玩外物自然就会被外物所迷惑。
哪里知道它们的体质比蒲柳还要柔弱，生成和毁坏只在翻手覆手的须臾之间。
春风秋露刚刚让它们稍稍舒展繁茂，白雪寒霜转眼就已经将它们摧败枯朽。
邹先生你钻研大道充分利用所有闲暇时光，把这官舍看得如同临时寄居的草庐。
任凭那些草木自由地生长枯萎，只有自己的本心永远舒泰自在不为所动。
在水边比拼颜色哪里能见得到素朴的本质，城壕边得到的鹿原本就没有任何凭据。
似是而非的道理又有谁能来评说，他人的梦与我的梦都随遇而安罢了。
你寄来的大作字字都是沙里淘出的真金，大清早送到我家连邻居都为之惊叹。
我这根性愚钝的人也因此生出深深的省悟，世间万事万物哪一样不是虚幻的空花。

• 次韵古人和诗的一种形式，严格依照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 监簿宋代官职名，是国子监或各官署的掌管簿籍的低级佐官。
• 女墙城墙上修建的凹凸形矮墙，这里代指城墙。
• 巴且即芭蕉，是上古文献中芭蕉的异写。
• 兰芷兰草和白芷，都是楚地传说中的香草。
• 蒲柳即水杨，物性柔弱，凋零很早，常用来代指体质孱弱的事物。
• 三余指所有可以利用的闲暇时间，典出三国董遇的「冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余」。
• 蘧庐古代供旅人临时寄居的草舍，典出《庄子》，代指并非久居的临时处所。
• 隍中覆鹿典出《列子》，指世事虚幻如梦，所得没有真实凭据。
• 空花佛家语，指眼病患者眼中看到的虚幻花朵，代指世间所有不真实的外物。

这首诗是宋代哲理咏物诗的代表性作品，完全跳出了晚唐五代以来咏物诗侧重描摹形貌、堆砌辞藻的传统，开篇就从蜀地芙蓉、楚地芭蕉的千年人文典故落笔，直接把两种普通的草木和地域文化记忆绑定，瞬间拉开了作品的时空纵深。

诗歌中段笔锋陡转，没有继续铺陈芙蓉芭蕉的美艳姿态，反而直接点出二者物性柔弱，荣枯只在转瞬之间，顺势批判了世人沉迷外物、被红绿色相迷惑的通病，说理毫无生硬之感。

最后部分顺势抬出主人学道、不为草木荣枯牵动本心的境界，接连引入蕉鹿梦、空花等庄禅典故，把咏物的主题完全升华为对士人精神境界的探讨，全诗用典妥帖自然，语言质朴流畅，没有江西诗派的艰涩弊病，情理交融，充分体现了南宋中期士大夫追求本心自足、不为外物役使的普遍精神取向。

这首诗是南宋中期重臣周必大的唱和作品，创作于宋孝宗乾道年间，当时同僚邹德章任职监簿，在官舍中种植了芙蓉与芭蕉，先作原诗寄赠周必大。

周必大当时受理学、庄禅思想影响极深，并未局限于普通咏物诗描摹花叶形貌的传统，而是顺着原诗的韵脚，借两种草木的荣枯特性，阐发自己对世事无常、本心自足的人生思考，是典型的宋代士大夫哲理唱和诗。