次韵务观迎驾

天子的车驾前往西内朝谒，众位大臣获准随侍在后陪同。
清道的仪仗往来频繁百姓却更欢喜，鸢鸟翔行的大路上没有半点尘埃。
我们这些人尚且还能持簪笔在朝为官，以您的才分本该位列三公身居高位。
为何浩浩荡荡的九九车驾行列里，唯独没能见到你一同前来呢？

• 法驾古代天子出行的车驾，是帝王仪仗的专属称谓。
• 西内此处指南宋都城临安皇宫西侧的德寿宫，是宋高宗退位后的居所。
• 跸古代帝王出行时清道戒严，禁止路人通行的制度。
• 簪笔古代朝官把笔簪在冠头，以备记事，代指在朝为官、供职中枢机构。
• 面槐即“面三槐”，出自《周礼》，周代三公站位面向三棵槐树，后世以此代指位列三公、身居高位。
• 车九九古代天子出行的车驾规制为九九八十一乘，此处代指随行的浩浩荡荡的仪仗车队。

这是一首典型的同僚酬唱次韵五言律诗，全诗格律严整，用词典雅庄重，完全契合迎驾这一正式场合的语境。

诗歌前两联铺陈帝王出行的盛大祥和场面，将天子出行的仪仗威严与百姓的拥戴之情融为一体，烘托出太平治世的氛围。后两联笔锋转向友人陆游，既赞许了陆游的过人才华，又对其未能随驾同行表达了惋惜与调侃之意，二人亲密的交谊自然流露于字里行间，毫无应酬诗作常见的空泛弊病。

这首诗作于南宋淳熙年间，当时宋孝宗前往德寿宫朝见退位的太上皇宋高宗，朝中百官参与迎驾活动。

陆游（字务观）最先创作了迎驾相关诗作，时任朝中要职的周必大依原诗的韵脚创作了这首次韵之作，二人当时同朝为官，交游密切，多有酬唱往来。