曾季钦少卿安序堂次朱希真韵

出仕与隐退本就同归一道，明智的人无论遭遇什么处境都能安然自适。
即便身处田间垄亩也能从大道中获得快乐，哪里会去想负鼎干求功名的事。
要是真的爱惜礼义哪怕是祭肉这样的小物，哪里会仓促间渡过汶水去违礼做官。
天地的准则何其宏大可笑那些世俗之人沉迷于外物不能自拔。
先生你是三吴之地的俊秀英才，这个安身的道理早已参悟通透。
遥想当年洛阳的耆老旧老，作为知音赏识才德出众的贤士。
安序这个佳名题写在堂屋之上，朱希真当年的妙语传遍了江南山川。
直到如今书卷上还留着香气，不必再说什么室有幽兰的虚浮赞誉。
你看孔子回答弟子问治国的道理，核心就藏在箪食瓢饮的安贫境界里。
看待世事就像顺着川流自然前行，看似愚钝却能像磐石一样安稳不动。
孔门之中只有达到这种境界的人，才配和他谈论《周易》的占验义理。
你难道没看见《周易·系辞》当中，唯独岿然不动地特别表彰颜回吗。

• 行藏指出仕和隐退，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
• 畎亩田间垄亩，代指民间未出仕的处境。
• 负鼎典故，指伊尹背负鼎俎向商汤游说，后用来指代干求功名、谋求仕途的行为。
• 膰肉祭祀用的熟肉，这里用孔子膰肉不至便离鲁的典故，指代对礼义的坚守。
• 三吴古地区名，大致指今苏南浙北一带，是曾逮的家乡所在。
• 箪瓢出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，代指安贫乐道的境界。
• 系辞《周易》的传文部分，相传为孔子所作，其中多次表彰颜回的德行。

这首诗是宋代义理诗的代表性作品，完全跳出了普通次韵酬唱的应酬框架，全篇围绕“安”这个核心概念层层递进展开论述。从最开始的儒者出处之道说起，接连用孔子、伊尹的典故做正反对比，逐步推导出安于义理、不被外物裹挟的核心主旨。

全诗用典全部出自儒家经典，没有生僻的炫技成分，语言醇正平和，完全贴合宋代士大夫追求的“雅正”审美。最后落脚到《系辞》表彰颜回的典故，直接点破安序的最高境界，就是像颜回那样不为外物所扰，在平凡的日常中坚守大道，把一座普通堂号的精神内涵推到了极高的义理层面。

这首诗是南宋孝宗乾道、淳熙年间，周必大与同僚曾逮的酬唱作品，收录于周必大的文集《平园续稿》中。曾季钦即曾逮，是南宋著名诗人曾几的次子，当时官任少卿，他修建了名为“安序堂”的居所，向周必大索诗，周必大便次用北宋南渡后词人朱敦儒（字希真）的旧韵创作了这首五言古诗。

南宋中期士大夫阶层普遍推崇心性修养，不再把功名利禄作为人生的最高追求，这首诗正是当时主流士林价值观的典型体现，全篇紧扣“安序”的堂号主旨展开义理阐发，没有普通应酬诗的浮泛弊病。