杨昌英示性说次韵为谢

圣贤儒学如今如同荒草杂生的未垦之地，正待清扫廓清，杨万里先生苦心孤诣要接续先贤的道统渊源。
从前世人就像走入多岔的羊肠歧路极易迷失方向，如今从你论性的学说里才知晓儒学的广阔安居之所。
过去西洛的理学家探究本源尚且谈及近似的义理边界，南宗禅学更是钻营缝隙空谈所谓的真如本性。
早该知道正大的儒学大道本就容得下两车并行的坦途，哪里还用得着在危险的路途上辗转乘坐栈道的险车呢。

• 榛芜草木丛杂荒芜，这里用来比喻圣贤儒学被杂说遮蔽、荒废不明的状态。
• 诚斋南宋著名诗人杨万里的号，这里代指秉持儒学正统的学者群体。
• 羊岐典出《列子·说符》的歧路亡羊典故，代指纷繁错乱、容易让人迷失的旁门小径。
• 西洛指北宋以洛阳为中心的程颢、程颐为代表的洛学学派，是北宋理学的核心流派。
• 南宗指佛教禅宗的南宗流派，这里代指后世流于空疏的禅学。
• 方轨两车并行，这里用来形容儒学大道宽阔平坦，通行无碍。

这首七言律诗是典型的宋代理学诗，通篇以议论入诗，却毫无枯燥生硬的说教感。

全诗用典贴切自然，以歧路亡羊的典故比喻世人迷失儒学根本的乱象，又以洛学、禅学的流弊反衬杨昌英性说的正统性，最后点明儒学本是坦途，无需误入旁门左道的核心主旨，说理层层递进，结构严整对仗精工，充分体现了南宋中期士大夫对儒学道统的自觉维护意识，也展现了周必大作为宰辅级文人深厚的学养与醇正平和的诗风。

这首诗是周必大的次韵酬答之作，创作于南宋中期淳熙年间，当时理学在江南广泛传播，同时禅学也盛行于世，很多儒者往往混淆儒佛义理，迷失了儒学的根本路径。

周必大与当时的著名诗人、理学家杨万里（号诚斋）交游密切，杨昌英是周必大的友人，曾向他出示自己论性理的学说，周必大读后高度认同其阐发的儒学正统义理，于是次韵写下这首诗表达谢意与共鸣。