次韵廷秀待制玉蕊

玉蕊花如姑射仙山前的白雪般清光照人，生长在长安水岸边的姿态格外真淳动人。
花形如同步摇上嵌着的翘玉般端整秀挺，又似涂金的璎珞四面分布得匀致饱满。
常笑荼蘼徒然开着细碎的凡花，唯独玉蕊陪伴芍药在春末留住最后一段春光。
自从唐代它就如同天女下凡降临人间，直到在平园才见到它留存的真容旧迹。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，按照原作的韵脚和用韵次序来创作和诗。
• 姑射即姑射山，传说中神仙居住的名山，《庄子》记载山中居有肌肤若冰雪的仙人，后世常用来形容花的清美姿态。
• 步摇古代女子的首饰，上面缀有珠玉，行走时随步摇动，是华贵雅致的饰物。
• 璎珞古代用珠玉串成的颈间装饰品，常用来形容花繁密匀净的形态。
• 荼醿即荼蘼，蔷薇科植物，春末开花，古人认为它是春季最后开放的花。
• 殿余春殿为殿后、收尾之意，指在春末最后开放，留存住剩余的春光。
• 平园周必大的私家园林，位于故里庐陵，是他退居后游赏吟咏的主要场所。

这首咏物诗全程围绕玉蕊花的品性与相关掌故展开，用典贴切自然，形神兼备，毫无堆砌辞藻的生硬感。

诗人开篇便以姑射仙人的冰雪之姿喻花的清美，跳出了普通咏花诗的俗套，随后连用步摇、璎珞两个华贵的意象描摹花的形态，精准写出了玉蕊花莹白繁密、端整匀净的外观特征。后两联以荼蘼作反衬，凸显玉蕊花清雅不俗的品格，最后关联唐代流传的玉蕊花似天女下凡的旧典，落脚到自己平园中的所见所感，把咏物、怀古、抒怀三者融为一体，是南宋咏物诗中格调清雅的佳作。

这首诗是周必大的次韵唱和之作，“廷秀待制”即南宋诗人杨万里，廷秀是他的字，当时杨万里任待制官职，二人围绕玉蕊花主题相互酬和。

玉蕊花是唐宋时期广受文人喜爱的名贵花卉，南宋时期多有文人围绕玉蕊花的名实、相关掌故展开系列唱和，这首诗作于宋孝宗淳熙年间周必大退居庐陵故里之时，是他在自家平园游赏玉蕊花后写下的咏物名篇。