胡季亨圃中有观生亭取观天地万物生意杨诚斋赋二诗次韵 其一

万物与我都归属于天地造化的涵容之中，存养精神、感化万物的圣贤境界本就同承天地生生之风。
静静体悟这份义理便能心境和畅顺遂，哪里会刻意去区分什么深青与浅红的外在差别呢。

• 观生亭南宋文人胡季亨私家园林中的亭阁，命名取体察天地万物自然生生不息的儒家“观仁”之意。
• 造物指天地造化、大自然，是古代思想体系中化育世间万物的本体概念。
• 存神过化出自《孟子·尽心上》，指存养本心神明，让自身德行潜移默化感化万物，是儒家推崇的极高圣贤修养境界。
• 次韵古代和诗的常见体例，严格依照所和原作的韵脚用字、先后次序来创作新作。

这首诗是典型的富有理学意蕴的宋人绝句，通篇围绕“物我同体、生生为仁”的核心思想展开，没有堆砌辞藻，义理表达通透自然。开篇直接点明物与我都同属天地造化的统一范畴，圣贤存神感化的修养境界，本质上与天地万物的运行规律同出一源，不存在人为割裂的界限。

后两句落到“观生”的亭名主旨，主张以虚静平和的心态体察天地至理，自然能获得心境的和畅顺遂，不会刻意去分别深青浅红这类外在形色的差异，尽显宋儒所追求的浑然与物同游的精神境界，和杨万里原作活泼灵动的诚斋风致形成了沉稳厚重的巧妙呼应。

这首诗是南宋中期文人圈层的题亭次韵作品。胡季亨是当时的隐逸文人，他在自家园林中建起名曰“观生亭”的亭阁，命名取观照天地万物自然生发不息的内涵，杨万里（号诚斋）受邀率先为其赋写了两首七言绝句。

时任南宋参知政事的周必大与杨万里为多年至交，见到杨氏诗作后依原作韵脚次序追和，共得两首，此为第一首，诗作紧扣“观生”的核心意涵阐发宋儒的理学义理。