僧智印写乘成平园仰山三人真求赞

四海云游的高僧多有虚夸浮名，三人成众辗转传扬多有不实曲折。
明明知晓世间一切形相皆为虚妄，把假的画像当作真迹又有什么意义呢？

• 真求赞即为人的肖像画（古时称“写真”）请求题写赞语，赞是古代一种用于褒扬人物、抒发观感的文体。
• 弥天原指声名遍及天下，这里代指云游四方、名望很高的高僧，典出东晋名僧释道安“弥天释道安”的典故。
• 周遮指言语辗转繁复、内容虚浮不实的样子。
• 诸相佛教核心术语，指世间一切可以被感知到的外在形相、表象。
• 虚妄佛教术语，指世间万物都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，本质虚幻不真实。

这首诗完全跳出了传统人物题赞诗刻意褒扬的俗套，以禅宗“破相执”的核心理趣贯穿全篇，毫无高官文人的板滞习气。

全诗语言浅白诙谐，没有堆砌生僻典故，前两句先点破世俗间对名公高僧的传闻多有虚夸不实的本质，后两句顺势调侃，既然万法皆空诸相虚妄，那么为画像这种虚幻的形相求赞本身就是“弄假为真”的多余举动，尽显诗人历经宦海沉浮之后通透旷达的人生境界，字里行间满是禅门机锋的独特趣味。

这首诗创作于南宋孝宗淳熙末年，当时周必大刚从相位退隐，闲居庐陵故里，自号平园老叟，平日多与当地僧人交游论道。

当时与周必大交往密切的僧人智印，绘制了乘成长老、周必大本人、仰山禅师三人的肖像画，特意登门向周必大请求题写赞语，周必大素来精通禅理，便以戏谑通透的笔调写下这首别具一格的题赞诗。