吊国殇

人们常说人是万物之灵，如今却只见白骨散乱纵横遍地。
为何大好春光里无辜死去，反倒不如遍地野草能安然生长。
尧舜圣君治理天下的时候，重视农耕而绝不推崇武力兵器。
秦汉之后统治者滥开山取矿，铸造杀人兵器而不铸造农耕器具。
但愿天地不要生出金属矿藏，生出金属就会让世人彼此相争。

• 徒言空说，人们常说。
• 人最灵人为万物之灵，是传统观念里对人在天地间核心地位的普遍认知。
• 宰乾坤主宰天地，这里指圣君统治天下。
• 器农不器兵把农耕当作首要的治国根本，不把武力兵器作为倚重的对象。器为意动用法，指以……为器，看重、推崇。
• 铸杀铸造用于杀戮的兵器。
• 畊“耕”的异体字，这里代指农耕所用的器具。
• 生金生成金属矿藏，金属可被冶炼铸造为兵器。

这首诗完全跳出了普通悼亡诗的悲戚范式，以冷峻的笔触层层递进，直指战乱的制度根源。

开篇先以“人最灵”的固有认知和“白骨乱纵横”的现实惨状形成强烈反差，紧接着以人不如草的诘问，把对无辜生命逝去的痛惜推向高潮。随后诗人回溯历史，将尧舜重农尚德的治世，和秦汉之后统治者开山取矿、铸造兵器、穷兵黩武的乱世做鲜明对比，最后以“天地莫生金”的奇绝想象收束全诗，把反战的思想内核推向极致。全诗语言质朴硬瘦，完全符合孟郊一贯的诗风，没有刻意的雕琢，却力重千钧，把对战争的批判落到了对贪欲引发竞争的深层反思上，极具思想深度。

这首诗作于中唐贞元年间，当时藩镇割据势力相互攻伐，战乱绵延数十年，大量平民和士卒无端丧命，民生凋敝不堪。

孟郊一生长期辗转民间，亲眼目睹了战乱带来的累累白骨的惨状，他继承了《楚辞·国殇》的悼亡内核，以“吊国殇”为题，写下这首直指穷兵黩武政策的讽喻诗作。