赠樊著作

阳城担任谏议大夫，秉持正直的原则侍奉君主。
他的手如同传说中的屈轶草，但凡有所举动必定指向奸佞之臣。
最终让那些不仁不义的人，无法把持国家的大权。
元稹担任监察御史，凭借刚正的品格立身行事。
他的心如同古代的肺石，但凡有所行动必定体恤无处申诉的百姓。
东川地区的八十户蒙冤人家，积压的冤屈被他一句话就昭雪伸张。
刘辟在蜀地放纵叛乱之心，杀人作乱的行径接连不断。
他的嫂嫂庾氏深明大义，断然和他断绝关系不承认他是亲属。
刘辟的下属萌生叛逆的念头，暗藏祸心暗中辜负朝廷的恩义。
他的僚佐孔戡不肯依附叛逆，毅然辞官离去不做他的宾客。
所有这些贤士与节妇，他们的道义品行天下人都听闻。
我常常担心官方的国史之上，只会记载那些稀有的祥瑞凤麟。
贤人行事本不是为了求名，但他们的声名彰显之后教化才能淳厚。
每每痛惜这些正直的人，身死之后他们的事迹也随之湮没沉沦。
你如今担任著作郎的职位，修史的职权荒废，只有志向徒然留存。
纵然拥有优秀史官的才学，秉笔直书的志向也没有地方可以施展。
为什么不自己动手撰写著作？如实记录那些善良正直的贤人。
编成自成体系的一家之言，用来补正官方史书缺漏的内容。

• 谏议即谏议大夫，唐代负责向皇帝直言进谏的官职。
• 屈轶古代神话中生长在宫廷的神草，传说能指向奸佞之人。
• 国钧指国家的重权，钧是古代重量单位，引申为执掌国政的权力。
• 肺石古代设在宫廷门外的红色石头，百姓可以站在上面控诉冤情，引申为体恤民情的象征。
• 孔戡唐代著名直臣，当时任刘辟的僚佐，因反对刘辟叛乱辞官而去。
• 阙文指史书当中缺漏未记载的内容。

这首诗是白居易现实主义诗歌理论的典型体现，全诗以议论叙事结合的手法，一一铺陈了盛唐到中唐时期六位不同身份的正直人物的事迹，没有空泛的抒情，所有的感慨都建立在坚实的史实基础之上，极具说服力。

诗歌最核心的价值是提出了独立于官方正史之外的民间修史精神，白居易反对当时史馆只关注祥瑞、忽略普通人道义品行的弊病，强调史家的直笔责任，这种对历史真实性的追求，对后世的知识分子修史传统产生了深远的影响。全诗语言质朴刚健，情感真挚恳切，没有白居易常见的浅近俚俗风格，反而带着一股凛然的正气。

这首诗创作于唐宪宗元和四年（公元809年），当时白居易在长安任左拾遗，以诗讽喻时事，积极倡导士大夫的正直节义之风。

诗题中的樊著作指樊宗师，时任著作郎，负责史馆相关修撰事务。当时朝廷史馆制度废弛，许多忠臣义士的事迹得不到如实记载，白居易便写下这首诗赠给樊宗师，鼓励他以独立的史家精神记录当代贤人事迹，补正史籍的缺漏。