和荅诗十首 和雉媒

吟诵您所作的《雉媒》诗篇，我一边轻笑一边连声慨叹。
我迟迟才动笔应和，直到今日才写完这篇作品。
哪里只有禽鸟身上存在这种现象，放到人世之中也同样如此。
张耳陈余当初是誓同生死的至交，最终却因权势相争情谊破裂。
他们遗留至今的不平之气，几乎要堵塞断绝泜水的源头。
赵襄子和代君是骨肉至亲，也为了争夺利益而互相残害。
他遗留至今的不义恶名，比磨笄山的山峰还要高耸。
更何况这被关在笼中的野雉，它的志向本来就只在吃喝之间。
几口稻谷粱米刚吃下肚，它的本性就已经随人发生了变迁。
连自身的劳苦都已经全然忘却，诱捕同族同类更是不值一提。
只恨它作为雉媒的本事不够高，连保全自身都做不到。
我劝你从今往后，养鸟就要养品性高洁的青鸾。
青鸾一旦失去了伴侣，直到死去都甘愿独自守着孤单。
我劝你从今往后，结交朋友就要像任安那样重情义。
等到主人落难、其他宾客全都散去，只有他独自守在主人的门前。

• 雉媒古人驯养的野雉，经过驯化后会被用来引诱野外的同类落入罗网，是猎雉的辅助工具。
• 什古代诗篇的通称，十篇为一什，这里指代元稹所作的《雉媒》诗篇。
• 张陈刎颈交指秦末汉初的张耳与陈余，二人最初是誓同生死的刎颈之交，后来因争夺权势反目成仇，最终张耳联合韩信在泜水河畔击杀陈余。
• 赵襄即赵襄子，春秋末期晋国的卿大夫，他用阴谋手段杀害了自己的姐夫代王，吞并代国土地，为了纪念在此地磨笄自杀的姐姐，当地山得名磨笄山。
• 青鸾传说中的神鸟，传说青鸾一生只认定一个伴侣，伴侣死后便终身不再配对，是忠贞品性的象征。
• 任安西汉时期的义士，大将军卫青势衰之后，昔日门下的宾客全都转投得势的霍去病，只有任安始终留在卫青门下不离不弃，是忠于故主的典型。
• 门阑门户、门庭的意思。

这首诗以小见大，从雉媒为了一点口粮就背叛同类的微小意象切入，层层递进引申到对整个人世交往规则的反思，完全突破了普通咏物诗的格局。

诗歌前半部分连用两个历史典故，将鸟类的趋利本能和人类社会中至亲至交都因利益反目的残酷现实并置，极大地强化了批判力度，把世风浇薄、道义沦丧的现象揭露得十分透彻。

后半部分诗人没有停留在批判层面，而是直接给出了正向的价值指引，用青鸾的忠贞和任安的重义作为反面雉媒的对照，劝诫世人交友应当以道义为根基，不能被眼前的小利裹挟丧失本性，全诗语言质朴直白，议论警策动人，充分体现了白居易诗作“意激而言质”的讽喻特色。

这首诗作于唐宪宗元和五年（公元810年），是白居易《和荅诗十首》组诗中的第七篇。

当时白居易在长安任左拾遗，好友元稹此前因弹劾权贵被贬为江陵府士曹参军，身处逆境的元稹先创作了《雉媒》一诗寄赠白居易，白居易有感于二人共同的政治遭遇，对世态炎凉深有共鸣，于是写下这组和诗，借元稹原诗的意象抒发对交友之道的思考。