七德舞（美拨乱，陈王业也）

七德的舞蹈，七德的乐歌，从武德年间一直流传到元和朝。
元和朝的小臣白居易，看完舞蹈听完乐曲深明其中的意趣。
乐曲结束后我拱手行礼陈述往事，唐太宗十八岁就举起义兵。
手持白旄黄钺平定了长安洛阳两京，擒获王世充、斩杀窦建德四海澄清。
二十四岁时统一大业完成，二十九岁登上皇帝的宝座。
三十五岁就实现天下太平，功业建成天下安定是何等神速。
神速的诀窍在于对人推心置腹，收埋阵亡士卒的遗骸散发绢帛。
为饥寒中卖掉儿女的百姓分发黄金赎回孩子，魏征感念太宗恩义常常在夜半梦中哭泣。
张公谨去世太宗在辰日哀痛哭悼，三千名幽闭宫中的宫女被放出宫。
四百名被判死刑的囚犯到期主动返回狱中，太宗剪下自己的胡须烧药赐给功臣疗疾。
李勣感动得呜咽流涕甘愿以死相报，太宗亲口为受伤的战士吮吸疮口。
阿史那思摩奋声高呼请求以死报效，由此可知太宗不止擅长作战把握时机。
以真心感化人人心自然归附，到如今已经过去了一百九十年。
天下百姓至今还在传唱表演这支乐舞，歌唱七德，舞动七德。
圣人的功绩流传后世无穷无尽，哪里只是炫耀神武的战功。
哪里只是夸耀圣明的文治，太宗的本意是陈述开创王业的历程。
把帝王创业的艰难昭示给后世子孙。

• 武德唐高祖李渊的年号，是李唐王朝开国的起始年号。
• 元和唐宪宗李纯的年号，白居易创作新乐府组诗的时期。
• 稽首古代最隆重的跪拜礼，这里指诗人恭敬行礼的姿态。
• 白旄黄钺用白牦牛尾装饰的旗杆、以黄金为饰的斧钺，是古代帝王授予统帅征伐权力的象征信物。
• 擒充戮窦充指王世充，窦指窦建德，二人是隋末割据势力的首领，唐太宗平定二人完成统一。
• 吮疮指唐太宗为受伤的突厥族将领李思摩吮吸箭疮的典故，体现对将士的体恤。

这首诗完全践行了新乐府“辞质而径、言直而切”的创作准则，全诗以铺陈叙事的手法，将唐太宗从起兵到开创盛世的关键人生节点逐一罗列，又串联起十余则太宗施行仁政的经典典故，没有空泛的溢美之词，所有的称颂都有史实作为支撑。

诗歌的核心立意跳出了普通颂诗的局限，没有停留在夸耀帝王文治武功的层面，而是点出“以心感人人心归”的治世核心，最终落脚于“王业艰难示子孙”的讽喻主旨，把对前代圣君的追忆转化为对当朝统治者的劝诫，实现了诗歌的政治教化功能。全诗语言质朴流畅，节奏明快朗朗上口，充分体现了白居易新乐府诗通俗易懂、意旨鲜明的艺术特色。

这首诗是白居易《新乐府》组诗的第三首，创作于唐宪宗元和四年（公元809年），当时白居易担任左拾遗，以诗歌为谏书践行新乐府“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张。

中唐时期藩镇割据、朝政渐趋腐败，白居易借歌颂唐太宗的开国功业与仁政举措，讽劝当朝唐宪宗牢记创业艰难，励精图治，重振大唐盛世。