法曲

法曲啊法曲歌咏天下大定，数代先帝累积盛德留下无尽福庆。
永徽年间的百姓踏舞歌咏，法曲啊法曲奏起《霓裳羽衣》。
政治和顺世道清明乐声悠扬，开元年间的百姓安乐又健康。
法曲啊法曲歌咏国运昌盛，这昌盛的福泽流传万代没有边界。
中宗、肃宗重振宏大的王业，李唐的国统中兴绵延万叶。
法曲啊法曲掺杂了外族歌曲，外族乐声邪僻紊乱华夏正声的平和。
用邪乱的乐声干扰正声到了天宝末年，第二年安史叛军的烟尘就进犯了宫廷。
这才知晓法曲本源自华夏国风，只要细辨乐声就能通晓治乱与政事的关联。
自从胡地乐曲和华夏正声混杂错糅，就再也分辨不出音乐里的兴衰哀乐。
恳请能有伯牙、师旷那样的乐师校正华夏正声，不让夷狄和华夏的乐声互相侵扰僭越。

• 法曲唐代宫廷乐曲名，由汉族传统雅乐与西域音乐融合演变而来，隋代已出现，至唐代极为盛行。
• 重熙指数代帝王相继累积清明功德，“熙”意为光明、兴盛。
• 永徽唐高宗李治的年号（公元650-655年），对应初唐政治清明的治世阶段。
• 霓裳即《霓裳羽衣曲》，唐代最负盛名的法曲，传为唐玄宗改编西域乐曲润色而成。
• 唐祚李唐王朝的国统与国运，“祚”原指福分，引申为帝位、国脉。
• 胡尘代指天宝十四载安禄山发动的安史之乱，叛军部众多出身胡族，故称战乱为胡尘。
• 牙旷“牙”指春秋时善鼓琴的伯牙，“旷”指春秋晋国著名乐师师旷，二人是上古顶级乐师的代称。

这首诗充分体现了白居易新乐府“辞质而径”“言直而切”的创作特色，全诗以音乐的兴衰变迁对应李唐王朝的治乱轨迹，将音乐审美与政治教化深度绑定，层层铺叙推进，脉络极为清晰。

诗人先历数初唐到开元盛世华声正乐对应的治世盛况，再笔锋一转，直指天宝末年夷乐乱华直接引发安史之乱的历史教训，最终点明“审音与政通”的核心主旨。看似讨论音乐雅俗夷夏的边界，实则寄寓了诗人对中唐王朝重振纲纪、肃清边患、复兴太平治世的深切期盼，讽喻之意直白恳切，极具现实针对性。

这首诗作于唐宪宗元和四年（公元809年），时任左拾遗的白居易创作《新乐府》组诗共五十首，全部秉持“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的讽喻创作宗旨，本篇是组诗的第二十七首。

中唐时期，自开元末年以来西域胡乐大量传入宫廷，逐渐取代传统华夏雅乐的正统地位，白居易有感于音乐教化与国家治乱的深层关联，故作此诗申明“正华声”的核心主张，暗含对安史之乱后藩镇割据、边患隐忧的深切警惕。