新乐府 八骏图 戒奇物惩佚游也

周穆王的八匹骏马都是天马良种，后世之人喜爱它们，便绘成了《八骏图》。
马背像龙脖颈像象，骨架高耸筋络强健，脂肪肌肉都十分壮硕。
一天能奔跑万里快如飞箭，周穆王独自乘着它们要去往何方？
四面八方荒远的角落几乎都被踏遍，三十二只马蹄从来没有停歇的时候。
随行的副车车轴都跑断了也追赶不上，天子的座驾被遗弃在野外，长出了荒草。
向西赶往瑶池赴西王母的宴会，多年都不亲自到祖庙祭祀先祖。
向南登上璧台和宠妃盛姬游乐，再也不到明堂接受诸侯的朝见。
《白云》《黄竹》的歌声四处传扬，君主一人荒淫逸乐，换来的是千万百姓的愁苦。
周王朝从先祖后稷到文王武王，世世代代积累功德，勤苦治国。
哪里知道才传到第四代的孙辈，就把帝王的基业看得像灰土一样轻贱。
从来所谓的奇异宝物不在于体量多大，只要能动摇君主的心智就会成为祸害。
汉文帝推辞了进献的千里马不肯乘坐，千里马被遣返之后汉朝的国运日渐兴盛。
周穆王得到骏马却不以此为戒，八匹骏马到来之后周王室的国运就此衰败。
直到如今这种骏马还被人们称作珍奇，却不知道它们本是天上房星的精气下凡化作的妖物。
这卷《八骏图》啊，劝你千万不要沉迷喜爱。

• 八骏传说中周穆王的八匹名马，分别有赤骥、盗骊等名号，都能日行万里。
• 属车古代天子出行时随行的副车，数量有定制。
• 黄屋古代帝王乘坐的车盖，用黄缯做内衬，代指天子的座驾。
• 瑶池古代神话中西王母居住的仙池，传说周穆王曾西行至此与西王母相会。
• 七庙古代天子的祖庙，供奉七代先祖，是王朝正统的象征。
• 明堂古代天子朝见诸侯、举行重大典礼的场所。
• 后稷周王朝的始祖，传说中是尧舜时代掌管农业的官员。
• 文帝却之指汉文帝时期有人进献千里马，汉文帝不肯接受，还下诏禁止各地进献奇珍的史实。
• 房星之精古人认为房星是天马星，主掌马匹，世间的名马都是房星的精气下凡所化。

这首诗是白居易现实主义讽喻诗的典型代表，完全践行了新乐府“辞质而径”“言直而切”的创作准则。全诗没有堆砌生僻典故，语言浅白如话，叙事脉络清晰流畅。

诗歌采用正反对比的核心手法，先铺陈周穆王沉迷八骏、荒游误国的历史教训，再以汉文帝拒绝千里马、成就汉朝治世的贤明举措作为对照，将“尤物荡心”的道理讲得通透直白，没有丝毫晦涩之处。

全诗结尾直接以呼告的语气点明“八骏图，君莫爱”的核心主旨，讽喻意图毫不掩饰，既符合谏官直言进谏的身份，也让诗歌的劝诫力量直达人心，充分体现了白居易诗作为民请命、针砭时弊的现实品格。

这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第二十四首，题注明确标注创作主旨为“戒奇物，惩佚游也”，作于唐宪宗元和四年（公元809年），当时白居易正在长安担任左拾遗的谏官职务。

当时唐宪宗在位初期虽有励精图治的志向，却也有喜好搜罗奇珍异兽、频繁外出游猎逸乐的倾向，白居易继承新乐府“惟歌生民病，愿得天子知”的创作宗旨，借古讽今，写下这首诗对君主进行委婉讽谏，劝诫统治者不要沉迷奇玩、荒废朝政。