古冢狐·戒艳色也

古墓中的狐狸，是修行已久的老妖，变化成妇人模样容貌十分姣好。
头上变出如云的发髻，脸上化好妆容，把大尾巴拖曳起来当成长长的红裙。
它慢悠悠走在荒村旁的小路上，正是天色将晚、四下无人的寂静时刻。
它时而唱歌时而起舞，又时而故作悲啼，翠色的眉毛低垂不抬，如花的容颜埋得很低。
它忽然展露出一笑百媚的万千姿态，见到它的十个人里有八九个人都被迷乱。
虚假的美色尚且能把人迷惑到这般地步，真实的美色惑人的程度想必还要超过它。
无论是真实的美色还是虚假的妖媚都能迷惑人，可人心向来厌恶虚假、看重真实。
狐狸假扮的女妖造成的祸害尚且还浅，不过是短时间内迷乱人的眼目而已。
要是真人效仿狐妖的媚态造成的祸害就很深了，日积月累之下会慢慢沉溺人的心神。
更何况像褒姒、妲己那样的绝色最擅长迷惑人心，足以败乱家族、倾覆整个国家。
你细看这两种祸害的深浅差别，怎么能把虚假的妖媚和真实的美色混为一谈呢。

• 古冢年代久远的古墓。
• 云鬟古代女子梳挽的环形发髻，因蓬松如云而得名。
• 曳拖曳、牵引。
• 翠眉古代女子用青黛描画的眉毛，这里代指女子的秀眉。
• 褒妲指夏桀的妃子妺喜、商纣王的妃子妲己，后世常将二人与周幽王的妃子褒姒并举，作为魅惑君主导致亡国的典型女性形象。
• 蛊惑迷惑、扰乱人心，使人丧失判断力。

这首诗最鲜明的艺术特色是层层递进的讽喻逻辑，没有开篇就直接讲大道理，而是先细致描摹狐妖化形惑人的生动场景，把妖狐的媚态写得活灵活现，让读者直观感受到美色的迷惑力。

诗人刻意设置了“假色”和“真色”的对比层级，先写狐妖这种虚假的美色已经能迷倒绝大多数人，再进一步引申到真实的美色危害远胜妖物，把劝诫的力度逐步推高，最后落到“戒艳色”的核心主旨上，完全没有生硬说教的违和感。

全诗语言浅白通俗、意旨显豁直白，完全契合白居易倡导的新乐府“辞质而径”“言直而切”的创作标准，看似写志怪寓言，实则处处指向现实政治，是中唐讽喻诗的代表性作品。

这首诗是白居易《新乐府》五十首组诗中的作品，创作于唐宪宗元和四年（公元809年）前后，当时三十五岁的白居易正在长安担任左拾遗，是他政治热情最高、讽喻诗创作最集中的时期。

白居易创作新乐府的核心宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这首诗明确标注“戒艳色也”，是针对中唐时期部分统治者沉湎声色、荒废朝政的现实状况，以寓言托意的方式进行讽谏劝诫。