山居 其七

日夜追慕前贤，深深感到彼此道心相通，衣巾衣钵一脉相传，本就是为了传承本真的道心。
谆谆叮咛不必追问玄远的如来境界，修心体道的工夫，本就应当向自心当中寻觅。

• 寤寐醒和睡，这里指日夜、时时刻刻。
• 前修前代的贤哲，此处指道统传承中的先贤。
• 衣钵原指佛教中师父传给徒弟的袈裟和食钵，后泛指道统、学术的传承。
• 如来界如来所证得的玄远佛界境界，这里代指向外寻求的虚无玄理。
• 本体工夫宋明理学核心概念，本体指人本然具足的本心，工夫指涵养修持本心的方法，理学主张本体与工夫合一，向自心求道。

这是一首典型的宋代理趣诗，融合了儒家心性之学与禅宗传心思想，说理平实透彻，别具理趣。

开篇两句从道统传承落笔，点明真正的道心传承从来不是靠玄虚的文字，而是心心相印，就在日用传承当中，把抽象的道统说讲得十分平实。后两句翻出新意，直接点破主旨，反对向外追逐玄远的佛理境界，指出修心的根本本来就在于向自心本体中寻觅功夫，完全契合理学“本心自足”“发明本心”的修养主张，说理不涉玄虚，在宋代说理诗中称得上清爽明快。

蔡格是南宋著名理学家，为理学家蔡元定之孙，一生继承家学，隐居山林不仕。

这组《山居》诗共十三首，是诗人隐居期间所作，多用来阐发自己为学修心的理学主张，本首为组诗的第七首，专门讨论心性修养的方向与方法。