彗星

宋理宗绍定五年闰九月，己酉的夜晚彗星横空出现。
掌管天文的官署将此事奏报朝廷，皇帝在正朝大殿特意离席以示敬畏。
太官署减少了御用的膳食珍馐，国学之中撤去了所有的宴乐演奏。
朝堂竖起鸡竿发布赦令释放狱中囚犯，皇帝亲下罪己诏广求正直的谏言。
至诚的心意直达九天，天子的德音传遍了远方藩国。
太学桥边安贫守道的儒生，透过竹管观测星象，满怀诚意向朝廷进言。
臣听闻天地初始便赋形万物，乾坤分判才辨出明暗色彩。
天体向左旋向右转，一开一合循环往复从未停歇。
春来往秋循环运转四季更替，除去旧岁迎来新年寒暑自然交替。
上天的法网看似宽疏，统领万物的秩序从来不会荒废职责。
东方岁星属木主仁德，本该扫除暴政苛刑却仍有敲剥百姓的乱象。
南方荧惑属火主礼仪，本该扫除骄横跋扈却仍有欺凌弱小的恶习。
西方太白属金主义气，本该扫除寇匪盗贼却仍有祸乱生发的隐患。
北方辰星属水主智慧，本该扫除蒙蔽昏聩却仍有谗言奸邪滋长。
中央填星属土主信义，本该扫除欺诈虚伪却仍有奸猾之徒横行。
上天特意遴选执掌纲纪的星官，手持彗星长帚清扫天地寰宇。
日华星旁有九颗小彗星，忽上忽下形状像空中悬着的笔。
归邪星旁拖着两道彗尾，本该运行却滞留不动，出现之后很快就隐灭。
天狗星拖着短彗尾在尾宿旁边，火光炎炎在空中格外显赫。
天搀星形状像彗星云气大如斗，蚩尤星形状像彗星拖尾在箕宿之后弯曲。
六贼星像彗星一样居于西方，咸汉星拖着彗尾处在正北方位。
寻常星象都畏缩不前，彗星却冲破重重滞碍横空出世。
它不指向代表明堂帝位的房宿心宿，也不降临代表后妃居所的箕宿尾宿。
它不停留于代表夫妻恩爱的参宿昴宿，也不奔向牛郎织女二星追逐逸乐。
它不去娄宿胃宿探访牢狱粮仓，也不到危宿室宿查询军营宫室。
它不登上井宿鬼宿寻访社稷宗庙，也不游走奎宿壁宿流连文章典籍。
它不越过亢宿氐宿穷尽天根星，也不到柳宿毕宿询问狩猎事宜。
它不从玄枵分野查询虚耗灾星，也不经过张宿求取宴饮宾客的酒食。
它不从觜宿寻访农耕聚落，也不进入柳宿的仓廪求取厨中食物。
它不呼唤七星询问紧急事务，也不召来南斗星一同饮酒宴乐。
天王帝廷对应的是大角星，两旁三颗星如同鼎足稳稳支撑。
斗柄所指向的方位，用来确定四季月令，叫做摄提格。
清扫朝内是万物化生的根基，若是杂草丛生无人整治，还有什么法度可以遵循。
轸星驾着风车代表宰辅重臣，若是执掌的衡器失准，就必须自我修正打磨。
翼星鼓动羽翼代表藩邦外族，若是羽毛不够刚劲就必须振刷磨砺。
这柄秃扫帚只要轻轻一扫，朝内朝外全都清肃澄明。
四海九州之内，没有谁不是天子的臣民。
帝座居于中央执掌天下枢机，千秋万代永远运转不会停息。

• 绍定壬辰指南宋理宗绍定五年，公元1232年，干支纪年为壬辰。
• 清台古代掌管天文观测的官署，又称灵台。
• 正衙避席皇帝在正式朝会的大殿上离开坐席，以示对天变的敬畏。
• 瞽宗商代对国学的称呼，这里代指宋代的太学。
• 鸡竿肆眚古代朝廷发布赦令的仪式，竖起饰有金鸡的长竿，赦免罪犯的过失。
• 龙扆帝王背后绘有斧形图案的屏风，代指皇帝。
• 谠直正直敢言的谏言，也指敢于直谏的贤臣。
• 九垓九天之上，代指天地最辽远的边际。

这首诗是宋代灾异诗的代表性作品，完全继承了汉代以来天人感应、以星象谏君的文学传统，通篇以彗星扫帚的清扫意象贯穿始终，铺陈排比，气势极其充沛。

全诗用大量的笔墨罗列二十八宿与各类彗星的星象属性，看似是天文科普，实则句句指向现实弊政：诗人借彗星不肯去的诸多享乐、虚浮的星区，明确点出彗星的使命就是清扫现实中的贪腐、奸邪、苛政、谗言，直指南宋后期朝政的种种积弊，没有一句空泛的议论，所有的批判都依托于传统天文星象的知识体系，既符合当时的政治语境，又把诗人的政治诉求表达得淋漓尽致。

诗歌的语言质朴刚健，铺陈层层递进，最后落脚到“内清外肃”的政治理想，把一场天象灾异转化为整肃朝纲的正向力量，体现了宋代士大夫以天下为己任的担当精神。

这首诗作于南宋理宗绍定五年，也就是公元1232年，这一年农历闰九月，中原地区观测到了明亮的彗星，朝野震动。

中国古代有天人感应的政治传统，凡出现彗星等异常天象，帝王都要下罪己诏，减膳撤乐，求直言赦囚徒，以此回应上天的警示。当时南宋朝政积弊已久，权臣史弥远专权，吏治腐败，民不聊生，身为太学儒生的戴埴便借此次彗星事件创作了这首长诗，借星象讽喻朝政，希望皇帝整肃朝纲，清除弊政。