葵花

粉润的花心托着柔腻光洁的花瓣缓缓绽放，柔婉的茎叶簇拥着娇美轻盈的花株。
繁茂的花团如同锦绣堆砌，在晴日和风里攒聚，红艳挺拔的花茎好似仪仗，整齐排列在庭院阶前。
这五色斑斓的花种传自古来风物秀美的吴地，它的风骨与楚江畔“独醒”的屈原精神交相辉映。
每年端午时节家家户户都要摆放蜀葵，和桃枝、柳枝、菖蒲一同插在瓶中驱邪祈福。

• 腻英柔润光洁的花瓣。
• 娉娗也作娉婷，形容花株娇美轻盈的姿态。
• 锦窠绣窟形容蜀葵花团繁茂堆叠，如同锦绣织成的花簇。
• 绛节华旌原指古代使者手持的红色符节与华丽旌旗，这里用来比喻蜀葵挺拔红艳的花茎。
• 砌庭铺有石阶的庭院。
• 重午即端午节，农历五月初五。
• 菖蒲传统民俗中端午将其与桃枝、柳枝一同插放，用以驱邪避秽。

这首咏物诗跳出了普通咏花诗只描摹外形的局限，将蜀葵的物性特征与江南端午的民俗文化深度绑定，立意十分新颖。

开篇两联极尽笔力刻画蜀葵花繁叶柔、色彩浓艳的形态，用“绛节华旌”的比喻将花株写得鲜活灵动，毫无堆砌辞藻的匠气。颈联笔锋宕开，将蜀葵的种植溯源到风物秀美的吴地，又关联到屈原“众人皆醉我独醒”的楚江典故，给普通的草花赋予了高洁的精神内核。尾联收束到日常民俗场景，充满鲜活的人间烟火气，也让整首诗脱离了文人咏物的孤高习气，拥有了贴近大众生活的厚重质感。

董嗣杲是宋末江南一带的文人，终生未仕，常年游历浙赣湖湘等地，留下了大量描摹风物、记录民俗的咏物诗作。

这首诗所咏的“葵花”并非明代才传入中国的向日葵，而是中国本土原产的蜀葵，蜀葵花期恰在农历五月，是江南端午民俗中极具代表性的吉祥花卉，诗人结合楚地端午纪念屈原的传统，写下这首兼具物性描摹与人文内涵的作品。