韩碑

元和天子容貌神武英姿勃发，他是什么样的人啊，简直堪比上古的轩辕与伏羲。
发誓要为先代几位皇帝洗雪藩镇割据的耻辱，端坐于正殿之中接受四方蛮夷的朝见。
淮西藩镇作乱已有五十年，凶暴的叛贼代代相传，就像大狼生䝙、䝙又生罴。
他们不据守山河天险反而盘踞平地，仗着长戈利矛骄横跋扈，甚至妄想麾日倒行逆施。
天子得到一位贤明的宰相名叫裴度，他被叛贼刺杀却没有死，自有神灵暗中护持。
裴度腰挂相印出任全军都统，出征时阴风惨淡，天子的旌旗浩浩荡荡随行。
李愬、韩公武、李道古、李文通作为得力爪牙，仪曹外郎带着文书笔墨随军参谋。
行军司马韩愈智慧又勇武，麾下十四万大军如同猛虎貔貅一般威猛。
攻入蔡州活捉叛贼吴元济，献俘于太庙，裴度的功绩无人可争，朝廷的恩宠厚不可量。
天子说裴度的功劳当属第一，你的从事韩愈适合撰写一篇纪功的碑文。
韩愈叩首谢恩手舞足蹈，说雕刻金石碑版的文章我完全可以胜任。
自古以来世人所称的大手笔之作，这类大事本就不该交由普通文职官员负责。
面对该做的事从古以来就该当仁不让，话音刚落天子就频频点头赞许。
韩愈退下之后斋戒沐浴坐在小阁之中，饱蘸浓墨下笔酣畅淋漓气势充沛。
行文效仿《尧典》《舜典》的经典字法，笔法取法《清庙》《生民》这类庄重的雅颂诗篇。
文章写成打破常规书于纸上，清晨恭敬叩拜之后铺展在宫殿的红色台阶前。
上表说臣韩愈冒死罪进呈此文，歌咏天子神圣功绩的文字就刻在碑上。
碑身高达三丈碑文字大如斗，碑座驮在灵龟背上，碑身盘绕着螭龙纹饰。
文句奇崛语辞庄重，能读懂的人很少，有人向天子进谗言，说韩愈撰文偏私。
于是用百尺长绳把碑拽倒，用粗砂大石磨掉上面的碑文。
韩愈的这篇文章就像天地间的浩然元气，早已深入到人们的肝脾肺腑之中。
商代的汤盘、周代的孔鼎都刻有前代的记述文字，如今器物虽已不存，上面的文辞却依然流传。
啊，圣明的元和天子与贤明的宰相裴度，二者相得益彰，声名显赫，流传着淳正的光辉。
韩愈的这篇文章如果不能传之后世，又怎么能和三皇五帝的功绩相提并论呢？
我情愿把它抄写一万遍诵读一万遍，哪怕嘴角读到流沫，右手磨出厚茧。
要让它传下七十二代，作为封禅大典的玉检、明堂祭祀的坚实根基。

• 元和天子指唐宪宗李纯，元和是他的年号。
• 轩与羲轩辕氏（黄帝）和伏羲氏，上古传说中的贤明帝王。
• 列圣耻指唐玄宗之后几代皇帝因藩镇割据蒙受的耻辱。
• 䝙、罴两种凶猛的野兽，这里比喻代代相继的叛贼。
• 日可麾典出《淮南子》，鲁阳公与敌作战挥戈让太阳倒退三舍，这里指叛贼骄横跋扈，妄图倒行逆施。
• 度指裴度，唐宪宗时期著名宰相，是平定淮西叛乱的核心决策者。
• 虎貔貔貅，古代传说中的猛兽，这里比喻勇猛的士兵。
• 恩不訾恩典厚得无法计量。
• 点窜修整字句，这里指效仿经典著作的笔法。
• 丹墀宫殿前涂成红色的台阶。
• 灵鳌神话中的大龟，古代石碑的底座多雕刻成龟形。
• 蟠以螭碑身上盘绕着螭龙的纹饰。
• 胝手脚上磨出的厚茧。
• 封禅玉检古代帝王封禅仪式上用来封藏文书的玉制封板，是最高等级的朝廷盛典器物。

这首诗是李商隐诗集中风格最接近韩愈的作品，以文为诗，笔力雄健，一扫他向来绮丽婉约的诗风，是唐代七言古诗的压卷之作。

全诗以散文的章法结构诗篇，叙事层层推进，从宪宗的英明立志，到叛贼的猖獗，再到裴度挂帅平叛、韩愈撰碑、碑被推倒、诗人推崇碑文价值，脉络清晰，气势贯通。诗人没有局限于历史事件的复述，而是在叙事中融入强烈的主观情感，把对朝廷中兴的渴望、对藩镇割据的痛恨、对毁弃历史公论行为的愤慨全部倾注在字里行间。

诗的后半部分更是以奇崛的笔力盛赞韩文的价值，认为它如同天地元气不可磨灭，甚至愿意抄书万本、诵读万遍让它流传后世，这种夸张的抒情把全诗的情感推向顶峰，也鲜明展现了诗人坚持统一、反对分裂的进步政治立场。

这首诗是李商隐创作于唐宣宗大中年间，当时朝廷党争激烈，藩镇势力再度抬头，朝廷对割据势力多采取姑息妥协的政策，诗人对此深感不满。

诗中所咏的是唐代历史上著名的韩愈撰《平淮西碑》的公案：唐宪宗元和年间裴度率军平定淮西吴元济叛乱，韩愈奉诏撰写纪功碑文，文中突出了裴度的统帅功绩，后来李愬的部下争功，诉说碑文不公，唐宪宗下令推倒旧碑，命人重撰。李商隐在诗中极力推崇韩愈原作的价值，借史事抒发自己反对藩镇割据、向往朝廷中兴的政治立场。