理欲

天理和人欲分明是两条截然不同的道路，为何世上之人都争着奔赴这偏离正道的捷径呢？
从不担心从古至今会没有公正的定论，只常常遗憾天地之间仍有拘守腐见、混淆是非的儒生。
我甘心和徂徕先生石介一道被世俗视作鬼怪异类，怎么肯像王安石那般去结交浮屠僧人、偏离正统呢？
从来违背正道与遵循正道都自有吉凶分野，天理深远清明，绝不可能被人欺罔污蔑。

• 理欲宋代理学核心概念，指天理与人欲，理学认为天理是符合正统纲常的正道，人欲是过度的功利私欲，二者正邪异路。
• 捷径此处指偏离正道、追逐功名利禄的便捷途径。
• 徂徕指北宋理学家石介，他隐居徂徕山，世称徂徕先生，为人刚正，力排异端，坚守儒家正统。
• 介甫北宋王安石的字，宋代不少理学学者批评王安石变法背离正统，且有结交僧人、混淆儒释边界的行为。
• 浮图同浮屠，古时指佛教僧人。
• 逆迪逆指违背正道，迪指遵循正道。
• 于穆昭昭于穆是对天理天道的敬称，意为深远庄严；昭昭指光明显著，清晰可辨。

这首诗是宋代说理诗的典型作品，开篇开门见山，直接点明理欲分途的核心命题，一语直击世人争趋功利的世弊，开篇即立场鲜明，引人深思。

颔联承接开篇议论，诗人坚信公论自在人心，同时将批判的矛头指向了那些混淆是非、屈从流俗的腐儒，抒发了对不正之风的愤慨，情感沉郁有力。

颈联借古抒怀，用北宋两位人物的对比，清晰表明了自身的立场：宁愿坚守正道被世俗误解，也绝不背离正统同流合污，用典贴切自然，将抽象的义理转化为具体的人生选择，感染力极强。

尾联收束全诗，重申邪正自有定数，天理昭彰不可欺罔，收束得斩钉截铁，理直气壮。全诗不仅阐发了理学的义理，更寄寓了南宋灭亡后，诗人坚守气节、不事异朝的人生追求，将理趣与人格气节融为一体，风骨凛然，耐人寻味。

丘葵是南宋末年著名理学家，宋亡之后终生隐居不仕，坚守朱子理学正统，拒绝与元朝统治者合作，保持了民族气节。

理欲之辨是宋代理学的核心思想命题，朱熹明确区分天理与人欲的边界，主张存天理灭人欲，这首诗就是丘葵阐发自身的理学立场，针砭世俗趋利之弊，表明自身守正不阿的态度而作。