戊辰会静中出贻同志二十韵

大道广阔包容世间万物，超脱凡俗自然能够得道登仙。
修真的大道何须向外求索，只需求诸己身不必询问旁人。
光彩明丽的仙界玉树繁花，九位得道真君自在翱翔往来。
随意抛掷可飞万里的火珠，闲时召来六甲神将依次值守。
玉制简册写满神圣的诰文，手持道符打开身中七处灵门。
摇动金铃收摄世间的群魔，红色的符节行进威仪堂堂。
吟唱戏弄东海的海神若，笑着倚靠在春日的扶桑树上。
站在三座仙山极目远眺，九州大地不过扬起一粒微尘。
我本是玄元皇帝老子的后裔，禀赋灵华来自天界上津。
中途迷于俗世凡俗的享乐，沉沦成为下界的普通百姓。
依托太阴的精气托生，修炼形骸重新获得人身。
立誓要报答仙宫的恩泽，安养自身的真性与元神。
龟山的仙真会加以举荐，南极真人也会为我周全照应。
持玉管赴玄圃仙山集会，服食火枣承接天界的仙缘。
仙车隔绝凡俗的浊气，侍奉香案传递仙灵的气韵。
飘摇身上披着青色云霓，柔美身姿佩戴紫纹的玉佩。
山林洞府何等幽深微妙，下位的仙众不会与凡俗同群。
只因没能掌控炼丹的神泥，万劫以来始终徘徊不前。
荆榛杂草已经全部铲除，舟行壑谷再也不会被湮没。
彼此相约保全妙道性命，飞升腾景侍奉天帝的宸居。

• 登真道教核心术语，指凡俗之人修炼得道，登入仙班。
• 丹元道教对人之心神的别称，也代指修真的核心大道。
• 六甲道教传说中六位值日的神将，也指代遁甲驱邪的法术。
• 玄元胄指老子的后裔，李唐王朝尊老子李耳为始祖，追封玄元皇帝，李商隐自称是李唐宗室远支，故有此说。
• 火枣道教传说中的仙界仙果，服食之后可以得道飞升。

这是李商隐集中为数不多的纯粹游仙题材长诗，通篇以正统道教义理与仙话意象串联，没有他惯常使用的隐晦俗世用典，情志表达直白恳切，风格在其作品中独树一帜。

诗中看似通篇书写修真向往，实则暗藏了自身半生沉沦下僚、蹉跎不得志的身世之叹，所谓“中迷鬼道乐，沈为下土民”，正是他对自己误入俗世仕途、饱受坎坷经历的隐喻，将人生失意的苦闷完全投射到道教修真的叙事框架之中。

全诗结构严整，二十韵层层递进，从大道的普遍性属性写起，逐步推进到自身的修真溯源、过往迷误、立誓修行的决心，最后以与道友相约共赴仙途作结，逻辑清晰，气韵连贯，是研究李商隐道教信仰与生平经历的重要文本。

这首诗作于唐宣宗大中二年，即公元848年，当年干支为戊辰。李商隐早年曾在玉阳山隐居学道，与道教信众往来密切，这一年他参与了长安道教界举办的名为“会静”的集体斋醮修真集会。

集会结束之后，李商隐将自己的修真感悟与人生情志写入这首二十韵的长诗，赠送给一同参与集会的道友，也就是诗题中所说的“同志”。