光相寺

在峨眉县向西四十里的地方，陡峭的悬崖如刀削般露出清寒的翠色。
崎岖的栈道在脚下摇摇晃晃，路边低矮的石块如同负重的赑屭稳稳支撑。
俯身忽然望见万仞深的山涧漆黑不见底，山底分布着七十二处深潭。
攀着山石向上爬每一步都难以前移，山路上大大小小的弯道足有八十四个。
一步步走到平缓的娑罗坪，侧身站定长叹一口气，吓得心胆都要碎裂。
从洗脚溪旁登上高处的土峰，只见几间木板搭建的房屋就是光相寺。
寺里冷冷清清没有一个僧人，供奉普贤的小殿里弥漫着幽寒的气息。
走到天仙桥上的光明岩，银色佛光笼罩下的世界全然异于平常。
片刻之后风雨扫过天空，如棉絮般的白云铺满了整个天地。
虚空之中显现出一轮巨大的圆光，五彩光晕里仿佛能瞻见普贤大士的身形。
天色已晚云雾散尽群山归于寂静，初更之后山中点起的灯火成百上千。
另有三间草庵里住着几位僧人，庭院里种满花木十分清雅有致。
有时云雾从雷岩处升起，两道金色的光芒从岩壁边缘透射出来。
有时云雾散开只有佛光独自明亮，还能看见光晕之中仿佛有菩萨的车驾回转。
僧人说还有名为清现光的奇景，白日无云的时候佛光显得格外明丽。
山间奇花异草送来阵阵香风，珍稀的鸟兽在身畔往来出没。
善财童子不知从何处来，遍访五十三位善知识最终悟得佛法真谛。
佛门的神通变化从来没有停止，如同幻象如同梦境又如同一场游戏。
为何要这般变幻形神卖弄奇异，机巧的事端与心机实在毫无意义。
我作为儒生把这个疑问向山中僧人请教，僧人说应当作如是观、如是体悟。
如果执着于有形之相、炫示佛光，哪怕灵变万千也不过是小技艺。
哪里比得上既无光明也无形相，清湛寂然才是佛家的最高义理。
空中的普贤菩萨仿佛也点头赞许，收敛了所有圆光世间归于清净。
远处雪山万点错落洁白，初升的太阳照在上面泛出细密的光泽。
遥遥望见绵延的天竺群峰，我想要前去游赏却脚重如被绳索系住。
这辈子的游历之中这一趟实在堪称第一，我提笔写下这首诗抒发满心快意。

• 赑屭传说中龙生九子之一，形似龟，擅长负重，这里用来形容石块敦实厚重的样子。
• 娑罗平即峨眉山的娑罗坪，是山顶一处长满娑罗树的平缓开阔地。
• 兜罗绵云像兜罗绵（一种细软的棉絮）一样蓬松洁白的云，是佛门典籍中常见的意象。
• 大士这里指普贤菩萨，峨眉山是普贤菩萨的道场。
• 乙夜古代夜间计时的二更时分，相当于夜里十点左右。
• 象辔象的缰绳，这里代指普贤菩萨所乘白象的车驾。
• 善财童子佛教中人物，他曾南行参访五十三位善知识，最终证得菩提，是修行的典范。
• 第一义佛教指最高深、最究竟的义理，即超越世俗表象的真如本体。
• 毳毳形容光线细密柔和，如同鸟兽新生的细毛般温润。

全诗层次分明，前半部分铺陈攀登峨眉山的艰险历程，栈道摇颤、深涧万仞、盘道曲折的描写，把山行时惊心动魄的体验写得历历如绘，为后文佛门奇景的登场做足了情绪铺垫。

中间部分以浓墨重彩描摹峨眉佛光的种种异状，从兜罗绵云涌生、大圆光显现，到清现光、金光轮番出现，将传说中的峨眉圣景写得鲜活可感，充满奇幻浪漫的色彩，也侧面烘托出峨眉作为佛门圣地的独特气质。

最后部分由景入理，通过儒生与山僧的问答，点破“湛寂无相”才是佛家第一义谛的核心思想，将对自然奇观的赞叹，升华为对万法皆空、不执于外相的禅理体悟，暗合了诗人经历家国破碎、人世浮沉之后，勘破世事、不逐浮华的人生态度，让整首纪游诗跳出了描摹景物的局限，拥有了厚重的思想深度。

这首诗是宋末元初诗人汪元量入蜀游历期间创作的纪游作品，光相寺坐落于四川峨眉山海拔三千余米的光明岩畔，是古代信众与游人观赏峨眉佛光的核心地点。

汪元量原本是南宋宫廷的琴师，宋亡后曾被元军掳往大都，后来以道士身份得以南归，此后漫游吴楚、巴蜀各地，这首诗便是他登临峨眉绝顶，亲历峨眉佛光奇景之后写下的长篇作品，既记录了峨眉的山川形胜，也寄托了他经历家国巨变之后的人生哲思。