摸鱼儿

山灵刻意争奇夸巧，远处的悬空峰峦都呈现出酷似各类事物的形态。
旧时隐者所用的仓船炉灶全都没有封闭，散落着车饰、罗帛、织机、鞋履等旧物。
青山紧挨着流水。
任凭瓮罐、杵棒、辘轳、马厩架这些器具闲置朽坏。
旧床与棺木都被尘土堆积覆盖。
更有昔日隐者弈棋的残局早已停歇，料想真正的隐逸之人，早已融汇三教义理不分宾主。
人们都传说，这二十四座岩峰有着绝佳的景致。
往来游人顺着溪流溯行，指点观赏沿途风光。
眼前的种种景象全都是虚幻泡影，真正的神仙境界又在什么地方。
你不要执着追逐这些外在景致。
人生在世，无论是隐居山林还是居于市井，都该随顺因缘际遇。
不要去谈论那些怪诞诡异的传说。
只要全然断绝世俗情缘，美丑对错的分别心全部放空，真性就会在你面前显现。

• 山灵传说中掌管山岳的神灵。
• 尘委被尘土堆积、掩埋。
• 三教指儒、释、道三家，宋代三教合流思想盛行，主张三家义理本源相通。
• 朝市朝廷与市井，代指世俗喧嚣的人世。
• 妍丑美与丑，代指一切世俗的分别执念。
• 觌面当面、迎面，此处指真性、道体直接显现。

这首词突破了传统词作伤春悲秋、抒怀言志的常见范式，是宋代道教词中极具代表性的理趣作品。上片完全以白描手法铺陈山间荒弃的旧隐遗迹，没有刻意渲染洞天福地的浪漫仙气，反而以仓船零落、器具朽坏的荒寒实景，先一步打破读者对隐逸仙境的浪漫想象。

下片顺势转入义理阐发，先点破世人追逐二十四岩佳致的迷思，指出外境全为虚幻，求仙不必向外驰求，只需要在日常生活里随顺因缘，断绝世俗情缘与美丑分别的妄念，自然就能明心见性。全词语言质朴平实，没有用典也无华丽辞藻，将玄奥的道教义理融入实景描写之中，说理通透毫无晦涩之感，体现了作者作为一代道教宗师的通透胸襟。

这首词的作者张继先是北宋末年正一派第三十代天师，道教尊为“虚靖天师”，自号“翛然子”，是两宋时期著名的道教词人。他的词作大多不事雕琢，常借山水行旅的见闻阐发道教义理，破除世人对外境的执着迷思。

这首《摸鱼儿》是他游历道教名山胜地时所作，行至山中废弃的前代隐者居所，目睹遍地残迹，有感于世人执着于洞天福地的传说却不识本心，于是写下这首兼具纪实与玄理的词作。