婆罗门引

王奕 · 宋代

佳人鬓发，几回涂抹共婵娟。
又何止三千。
拟待盈盈宝鉴，多少绮罗筵。
恨妖蟆怪事，长夜中天。
中河影圆。
清泪落尊前。
舞罢霓裳初服，肯为人妍。
□□□□，算惟有、蕊宫天上仙。
缑山鹤，亦欲蹁跹。

译文

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美貌佳人梳匀鬓发，几番描画妆容与明月共清辉。
人间的美人哪里止三千佳丽。
本打算对着圆月般的铜镜，赶赴那满是绫罗佳人的华美筵席。
可恨蟾蜍食月生出怪事，长夜遮蔽了中天的明月。
直到银河正中，月影才复归圆满。
清冷的泪水滴落在酒杯之前。
跳完《霓裳》舞曲换回原本的衣装，怎肯再为他人装扮争妍？
世间难寻此等清骨，算只有天上蕊珠宫的仙子才有这般风姿。
就连缑山的仙鹤，也想要为她翩翩起舞。

注释

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婵娟本形容女子姿容美好，此处兼指明月。
妖蟆古代传说中吞食月亮的蟾蜍，此处暗喻祸乱中原的异族统治者。
宝鉴本指铜镜，此处代指明净圆满的圆月。
绮罗筵指衣著华美之人聚集的盛宴。
霓裳初服霓裳指唐代《霓裳羽衣曲》，初服指未出仕时原本的服饰，此处暗喻坚守原本的民族气节。
蕊宫即蕊珠宫，道教传说中天上神仙居住的宫阙。
缑山鹤典出《列仙传》，周灵王太子晋于缑山乘鹤成仙，后指代仙禽，也暗喻隐逸求仙的情志。

赏析

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这首词继承了楚辞美人香草的比兴传统，将咏佳人、咏明月与抒亡国遗民之思融为一体，含蓄蕴藉，格调清高孤洁。

词中“恨妖蟆怪事，长夜中天”一句，借蟾蜍食月的古老传说，暗写南宋灭亡、神州陆沉的史实，怨而不怒，寄寓深沉。结尾向往缑山仙鹤的出世之境，既明确表达了不与新朝合作的遗民立场，也流露出亡国之后无所依归的怅惘悲凉。全词语言清丽，用典贴切，将家国之悲融入写人咏物之中，余味悠长，是南宋遗民词中优秀的作品。

创作背景

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王奕是南宋末年著名遗民词人，这首《婆罗门引》为南宋灭亡后王奕隐居时所作，借咏月中佳人寄寓亡国之思与遗民之志。

南宋覆亡后，王奕隐居不仕，始终以南宋遗民自居，这首词沿用楚辞美人香草的比兴传统，含蓄抒发了对故国的眷恋和对元统治者的不合作态度。