秦楚之际月表

收录于 《古文观止》

太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。五年之间,号令三嬗,自生民以来,未始有受命若斯之亟也!
昔虞、夏之兴,积善累功数十年,德洽百姓,摄行政事,考之于天,然后在位。汤、武之王,乃由契、后稷,修仁行义十余世,不期而会孟津八百诸侯,犹以为未可,其后乃放弑。秦起襄公,章于文、缪,献、孝之后,稍以蚕食六国,百有余载,至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼,用力如此,盖一统若斯之难也!
秦既称帝,患兵革不休,以有诸侯也,于是无尺土之封,堕坏名城,销锋镝,锄豪杰,维万世之安。然王迹之兴,起于闾巷,合从讨伐,轶于三代。乡秦之禁,适足以资贤者为驱除难耳,故奋发其所为天下雄,安在无土不王?此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉?岂非天哉?非大圣孰能当此受命而帝者乎?

译文

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太史公阅读秦楚之际的史事,说:最初发难,起于陈涉;以暴虐消灭秦朝的,是项氏;拨乱反正、诛灭暴虐、平定海内,最终登上帝位,完成于汉家。五年之间,号令换了三个主人,自从有人类以来,还不曾有承受天命像这样急速的!
从前虞、夏的兴起,积累善德功绩数十年,恩德遍及百姓,代理政事,通过上天的考察,然后才即帝位。商汤、周武的称王,是由契、后稷以来,修行仁义十几代,不用约定就在孟津会合了八百诸侯,还认为不可以(伐纣),这以后才放逐和诛灭。秦朝从襄公兴起,显耀于文公、缪公,献公、孝公以后,渐渐蚕食六国,一百多年,到始皇才统一了衣冠礼乐的各国。凭德行像那样(虞夏汤武),用力气像这样(秦),统一天下竟然如此之难!
秦朝已经称帝,忧虑战乱不停,因为有诸侯的缘故,于是没有尺寸土地的封赏,毁坏名城,销毁兵器,铲除豪杰,谋求万世的安宁。然而王业的兴起,起于里巷之间,联合讨伐,功业超过三代。从前秦朝的种种禁令,恰好足以资助贤者替他扫除障碍罢了,所以奋发而起成为天下的雄主,怎么会有"没有封土就不能称王"的道理?这就是人们所说的大圣人吧?难道不是天意吗?难道不是天意吗?不是大圣人,谁能承当这种天命而称帝呢?

注释

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  • 秦楚之际陈胜起义到汉高祖称帝的时期。
  • 号令三嬗号令三次更替。嬗,更替。
  • 受命承受天命。
  • 虞夏之兴虞舜夏禹的兴起。
  • 孟津八百诸侯武王伐纣会盟于孟津。
  • 蚕食像蚕吃桑叶一样逐渐吞并。
  • 冠带之伦衣冠礼乐之国。
  • 销锋镝销毁兵器。
  • 闾巷里巷,民间。
  • 轶于三代超过三代。轶,超越。
  • 安在无土不王哪里有无封土就不能称王的道理。

赏析

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《秦楚之际月表序》是太史公为秦末楚汉之际所立月表撰写的序文,探讨"受命称帝"何以如此之速的历史之问。文章以虞夏"积善累功数十年"、汤武"修仁行义十余世"之难,与秦"百年蚕食"之难相对照,突出统一天下历来不易;而后笔锋急转,写秦称帝后"无尺土之封,堕坏名城,销锋镝"以图万世之安,王业却"起于闾巷",五年之间号令三嬗,讽刺秦之禁令"适足以资贤者为驱除难"。篇末连用两个"岂非天哉",将汉之兴归之于天命与人事的结合。全篇以历史对比见胜,跌宕顿挫,层层逼进,是《史记》表序中最著名的史论之一,反映了司马迁对历史机遇与人事作为的深刻认识。