庖丁解牛

庄周 · 先秦 · 文

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:"嘻,善哉!技盖至此乎?"庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。"文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。"

译文

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庖丁给文惠君宰牛,手所接触的地方,肩所倚靠的地方,脚所踩踏的地方,膝所顶住的地方,都发出砉砉的响声,进刀时哗啦作响,没有不合于音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的韵律。文惠君说:"嘻,好啊!技术怎么达到这种地步呢?"庖丁放下刀回答说:"我所爱好的是道,已经超过技术了。我最初宰牛的时候,所看见的没有不是整头牛的。三年之后,就不曾看见整头的牛了。到了现在,我用心神去接触牛而不用眼睛去看,感官停止而精神活动。依照牛体天然的结构,劈开筋骨间的空隙,导向骨节间的空处,顺着牛体的本来结构,连经络相连、筋骨结合的地方都没有碰到过,何况大骨呢!好厨子每年换一把刀,因为他是用刀割肉;普通的厨子每月换一把刀,因为他是用刀砍骨头。如今我的刀用了十九年了,宰的牛有几千头了,而刀刃却像刚从磨刀石上磨出来一样。牛的骨节有间隙,而刀刃薄得没有厚度;用没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节,宽宽绰绰地对于游刃必定有余地了,所以十九年了刀刃还像新磨的一样。虽然如此,每当碰到筋骨交错的地方,我觉得难以处理,就小心地警惕起来,目光专注,动作放慢。动刀很轻,哗啦一声骨肉已经分离,像泥土散落在地上。我提着刀站起来,为此四处张望,为此悠然自得、心满意足,把刀擦干净收藏起来。"文惠君说:"好啊!我听了庖丁的话,懂得了养生的道理。"

注释

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  • 庖丁名叫丁的厨师。庖,厨师。
  • 文惠君战国时魏国国君,即梁惠王。
  • 用膝盖顶住。
  • 砉然向然砉砉地发出响声。向,同"响"。
  • 桑林殷商乐舞名。
  • 经首尧时乐曲《咸池》的章节名。
  • 进乎技矣超过技术了。进,超过。
  • 官知止而神欲行感官停止而精神活动。官知,感官知觉;神欲,精神活动。
  • 天理牛体天然的结构。
  • 肯綮筋骨结合的地方。
  • 新发于硎刚从磨刀石上磨出来。硎,磨刀石。
  • 游刃有余刀刃运转有宽绰的余地,后比喻做事熟练、轻松自如。
  • 踌躇满志悠然自得、心满意足的样子。
  • 善刀擦拭刀。善,通"缮",擦拭。

参考资料:

  1. 郭庆藩. 庄子集释. 北京: 中华书局, 1961

赏析

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这是《庄子·养生主》中的名篇,以庖丁解牛的故事讲养生与处世之道。文章分三层:先写解牛技艺出神入化,合乎乐舞节奏;再借庖丁自述,从"所见无非牛"到"目无全牛"再到"以神遇而不以目视",写技艺臻于"道"的境界,点出"依乎天理""因其固然"的要诀;最后以文惠君"得养生焉"点明主旨。全文以寓言说理,文笔汪洋恣肆,是《庄子》散文的代表作。