与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首·其二

王维 · 唐代 · 诗

浮空徒漫漫,泛有定悠悠。
无乘及乘者,所谓智人舟。
讵舍贫病域,不疲生死流。
无烦君喻马,任以我为牛。
植福祠迦叶,求仁笑孔丘。
何津不鼓棹,何路不摧辀。
念此闻思者,胡为多阻修。
空虚花聚散,烦恼树稀稠。
灭想成无记,生心坐有求。
降吴复归蜀,不到莫相尤。

译文

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执守空理徒然漫无边际,溺于物情必定悠缓难通。
不论能乘之法与所乘之人,都可称作渡向智慧彼岸的法舟。
岂需刻意脱离贫病的境地,也不必厌倦生死流转的长河。
不必劳烦你以白马喻道,不妨任随人把我称作笨牛。
求福便去供奉禅宗祖师迦叶,求仁反倒要笑孔丘多事。
哪一处渡口不需要划动船桨,哪一条道路不会折断车辕。
感念那些修习闻思的学人,为何大多在修行路上多有阻滞。
空虚如同虚花忽聚忽散,烦恼好比杂树有密有疏。
熄灭妄念便进入无念之境,动了执念恰恰是因为有所求。
就像三国时降吴又归蜀的人,没能通达境界也不要相互责怪。

注释

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  • 浮空指执着于“空”的理义,落入空疏的边见。
  • 泛有指沉溺于世俗实有的物欲,落入另一种边见。
  • 智人舟佛教术语,指能渡众生脱离苦海的智慧法船。
  • 生死流佛教指众生在生死轮回中流转不息的状态。
  • 迦叶即摩诃迦叶,释迦牟尼的十大弟子之一,为禅宗初祖。
  • 摧辀辀指车辕,摧辀即车辕折断,代指行路艰难。
  • 闻思佛教三学中的闻慧、思慧,指听闻佛法、思考义理的修行阶段。
  • 无记佛教术语,指非善非恶、无所念虑的澄明状态。
  • 相尤相互责怪、埋怨。

赏析

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这是王维典型的禅理诗作品,不同于他多数山水诗以意象暗合禅意的写法,这首诗直接以议论阐发佛理,却毫无枯槁说教之感,因为所有义理都融入了诗人自身染病期间的真实生命体验。

全诗打破了“空”与“有”的二元对立,既反对执空的虚妄,也反对溺于物的滞碍,同时调和儒释道三家的思想资源,最后以戏谑的典故收束,没有半点贫病愁苦的呻吟,反倒处处透出勘破迷障、随顺自然的通透从容,是王维晚年佛理诗中极具代表性的作品。

创作背景

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这首诗作于王维晚年隐居辋川时期,此时他长年斋戒奉佛,与诸多居士、禅门友人交游密切,恰好与友人胡居士一同染病,二人在病中论究佛理,相谈甚契。

王维便写下这组两首诗寄赠胡居士,同时也展示给一同修习佛理的后辈学人,诗中大量化用佛典、老庄典故,也暗涉儒家义理,体现了他晚年三教圆融的思想取向,消解贫病带来的精神焦虑,引导学人破除执迷。