送继宝禅者

禅门所重的至宝绝非世俗寻常珍宝，如同朗朗白日遍照寰宇光明盛大。
最上乘的禅门真机妙理，根本无法向外求索寻觅。
就像传说中到赤水边妄求玄珠那般何其狂痴，前往荆山寻觅璞玉也徒然自寻烦恼。
放下痴妄与烦恼便可显露出夜光珠般的自性光明，在人世的险恶迷途中成为渡化众生的桥梁。

• 杲杲形容日光明亮盛大的样子，这里以恒照的日光比喻人本具的自性光明遍照十方。
• 上上机指禅门最上乘的微妙真机，也就是不立文字、直指人心的佛性本心。
• 赤水求出自《庄子·天地》黄帝在赤水之畔遗失玄珠，多方向外求索反而不得的典故，比喻执着于外求佛法反而迷失本性。
• 荆山觅出自春秋楚人卞和在荆山得璞玉，反遭诬陷受刖足之祸的典故，比喻执着于向外寻觅佛法义理反而徒增烦恼。
• 夜光即夜光珠，传说中能在黑夜放光的宝珠，这里比喻人本自圆满的清净自性。
• 津梁渡口与桥梁，这里指渡化众生脱离迷障的依凭。

这是一首典型的禅门喻道诗，通篇不做世俗抒情，全以譬喻和典故开示禅理，暗合云门宗“函盖乾坤”的宗风特质。

开篇直接破俗，点明禅门所重的自性之宝绝非世俗认知的珍宝，它如同朗日恒照，本自具足，根本不需要向外驰求。随后连用赤水求珠、荆山觅玉两个典故，点出普通禅僧执着于向外求索佛法义理的狂痴状态，点明这种向外寻觅的行为本身就是迷障烦恼。最后两句翻转机锋，点明只要放下向外攀缘的妄念，不执迷、不狂求，本具的自性光明自然显现，就可以在众生的无明迷途中作渡化的津梁，既完成了禅理开示，也暗含了对送别弟子继宝禅者的殷切期许。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显的禅门送别诗作，收录于《明觉禅师语录》中。

释重显号雪窦，是云门宗中兴的核心人物，当时往来浙东雪窦寺参学的各地禅僧极多，这首诗是他为送别弟子继宝禅者云游行脚所作，意在开示禅门根本要义，勉励学人明见自性、普利群生。