思归引 其二

我常常追忆往昔在庐山修行的岁月，随遇而安，将行脚僧的瓶锡寄放各处。
数百乃至上千的同参道友相聚一处，一同打发悠然无扰的时日。
猿猴攀着枝桠远去身影还未归来，野鹤引颈眺望，似是怅然若失。
这般自在的境界教俗世的王老师来看，这份返璞归真的痴钝根本无处可寻。

• 瓶锡僧人随身常携带净瓶与锡杖，后世便以瓶锡代指僧人的行脚生涯、居止行踪。
• 聚头唐宋时期禅门口语，指同参的道友相聚碰头。
• 遣日打发时日，这里指没有俗事牵绊，悠然自在地度日。
• 痴钝禅门特有机语，并非指愚笨迟钝，而是指代不攀缘外境、不逐求俗利，返璞归真的自在修行状态。

这首诗完全跳出了普通思归题材诗作的世俗乡愁，满是禅门清修的悠然意趣，是宋代禅诗的代表性作品。

前两联直抒胸臆，落笔便点出对庐山岁月的怀念，数百上千禅僧群居度日的场景，勾勒出当时僧团远离尘嚣、不问俗务的自在风貌，全无半分羁旅愁苦的气息。颈联以猿攀鹤望的典型山林意象烘托氛围，物我相融，把庐山禅居的清净感写得跃然纸上。尾联以禅门机锋收束全篇，点出这份不被俗情牵绊的痴钝境界，是俗世追名逐利之人根本无从寻觅的，余味悠长，尽显禅诗独有的理趣。

释重显是北宋云门宗的著名高僧，世称雪窦禅师，长期在江浙一带名刹住持弘法，道俗两望都极受尊崇。

这首《思归引》组诗是他晚年所作，内容并非思念世俗的故乡，而是追怀自己早年云游参学、隐居庐山的修行生涯，抒发对山林禅居自在状态的深切向往。