僧问缘生义

你罗列种种缘生的义理，我只觉好笑从未认同这类拘执的知见。
是谁把敲不出声响的布蒙之鼓，呈到了声闻百里的雷门大鼓面前？拿着自以为坚不可摧的僵化义理，到各处禅林四处参问。传出来的知见遮蔽真意，连三千大千世界的山海都为之昏暗。

• 缘生义佛教核心教义，即“缘起性空”相关义理，认为世间所有事物都由因缘和合而生，不存在独立不变的自性。
• 布鼓用布蒙住的鼓，敲击后发不出声响，典故出自《汉书·王尊传》，用来比喻浅陋不堪的知见。
• 雷门古代会稽城的城门，门上设有巨大的铜鼓，传说敲击后声响可传到百里之外，此处代指禅门大善知识的高深境界。
• 金刚铁券原指古代帝王赐给功臣世代享有特权的铁制契券，此处比喻学人执着固守、不肯变通的僵化义理。
• 三千即佛教概念里的三千大千世界，代指整个世间。

这首禅诗完全跳出了常规义理阐释的框架，以戏谑锋利的笔法直接消解了学人对文字名相的执着，极具云门宗“截断众流”的机锋特色。

前两句用“布鼓向雷门”的典故，暗笑提问的僧人拿着浅陋的世俗知见来向大宗师问法，自带一种通透的幽默感，瞬间打破了义理问答的严肃刻板氛围。后两句进一步延伸讽刺，点出那些抱着僵化标准答案四处参访的学人，只会让禅门的本真意趣被知见遮蔽，连山河海岳都仿佛因此蒙尘昏暗，尽显禅宗宗师破执显真的透脱襟怀。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显所作的禅门偈颂，收录于《明觉禅师语录》中，是宋代禅林“代别”类公案的典型作品。

当时禅林盛行以佛教“缘起性空”的缘生义理参禅问法的风尚，不少学人执着于文字名相，把义理当成固化的标准答案，释重显便以这首诗回应僧人的提问，破除学人对义理的偏执。